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四生道人--雪相法师

善知识者是大因缘,所以化导令得见佛。

 
 
 

日志

 
 
关于我

雪相在此发宏愿 三宝虚空共为证 随顺十方三世佛 承接一切世尊愿 普使有情尽安乐 一切善愿皆圆满 共证菩提为究竟 吾人大愿方到岸

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四生道人--这次关于法华经版本之辩论真的结束了吗?四众弟子都来看看!  

2016-11-10 20:10:04|  分类: 安稳文集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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四生道人--这次关于法华经版本之辩论真的结束了吗?四众弟子都来看看! - 释雪相 - 四生道人--雪相法师

 

删添经文乃是关系整个佛教根本经典存亡之大事,吾等不可等闲看待。

有人说这次关于法华经版本的辩论,已经圆满结束了,在我看来,并非如此,从堪布的正面回应来看,巧妙的越过了论点的中心,让人一读感觉此次忏悔实属无奈。其中也并未言及关于对删添法华经错误的认识,更不用说删添金刚经,(据了解还有观无量寿经等)还有公然做偈颂轻慢汉地古德智慧论疏的态度。有的法师,或许只是站在天台宗角度上暂息异议,但山僧不然,予认为此次辩论(准确说应该是辨邪显正)其实刚刚拉开帷幕。堪布口口声声说不敢轻慢汉地法师,不敢替八宗弘扬,但明眼人看到其所作的金刚经偈颂,还有所写的终极回应就会明了,悔心不诚,正如众人所言之:“此文实乃掩人耳目,自欺欺人,所发之言,好似饱受压迫,被逼无奈,打出一副悲情牌搪塞大众,迷惑弟子”,故劝堪布思量之,此文一出,是否会令天下人警之,“司马昭之心,尽显无疑了呢?”望了解!

无智之悲害人有余,如之前所言,若再发现有非理之论,还望诸位大德法师,齐心协力,打破感性之神权膜拜,拯救苍生于偏见幽溟。(还是那句话,山僧非是对堪布本人有意见,吾与之无冤无仇,互不相识,故无任何敌对之心。山僧对藏传佛法亦颇有信心,亦非与专门打击诋毁藏传佛教的人有瓜葛,一切皆是依法而论,护持正教。)望大德堪布莫再随自意删添经文,日后好好讲法,褒赞祖德,遵循原典,谦卑弘法,相信会有更多人歆慕求学。相信堪布多年学法、弘法,并非不明了此事,定是智者千虑,一时失足,日后若能真心悔过,开示大众复原原典,此更会成为史上传奇,佛教嘉谈。

从一开始参与辨析,有些人对这些文章还没有仔细察看,就在山僧微博里无理的质疑和讥讽,乃至面对诸多法师们的论文尚未细阅,动辄即用金刚地狱,诽谤善知识,护法惩罚一类的言辞来恐吓,殊不知山僧与诸法师们的护教之文,皆是有理有据依法而论,何来诽谤之词?如来云诽谤者,是指法师没有犯罪而云犯波罗夷,僧残法等,无犯言犯,以重谤轻,汝等试且观之,吾等以何法谤过?虽山僧障重慧浅,福薄学少,然所写文章句句中肯,言辞有据,汝等可查阅之,何谤之有,若无有之,恐怕到底谁诽谤谁还不一定。

山僧微言可在新浪微博或禅林网,妙莲华稀有讲堂等微信公众号中查阅之,新浪微博名称:四生道人。

此处仅列举几篇点击量较多者,以供参考。

关于索达吉堪布删添罗什大师版本法华经之申颂

有些人说我们汉地的经典没有传承

关于这次法华经版本辩论之担忧

《索达吉堪布是否认错,非我关注的焦点》

若堪布之弟子们,对堪布如此之多删改经文之证据视若无堵,对汉传乃至藏传诸位法师大德依法而辩的文章视若无睹的话,就基本可以将其学法组织定义为感性崇信,神权膜拜,若真如传言中所说的某些人人肉了如法辩论,公允直言的一些汉藏大德,从而进行打击报复的话,那就直接可以定义为犯罪团伙,非法组织了,因为此等下三滥手段,除了害人的恶魔,如来子弟谁敢为之!当然其诸多弟子或许被所谓之密意彻底洗脑,但山僧还望其所有护法弟子们早日警醒,正视此次辩论的所有文章,仔细阅读,若护法者不懂法,何能成为护法之名,若只是凭着一腔热情,为了报答上师传法恩德,就可以无视论证,诽谤僧宝,那岂不与谤法外道无异?世间人尚且教导,若父母犯错,不可而从之,而是应和颜悦色以告知,更何况佛,律中记载为师者犯错,僧众制罚时,弟子应恳求僧众从轻处罚,但世尊从未说要不辨是非,一味偏袒,难道堪布的话还不如佛陀的话好使吗?其弟子者一心维护上师,其心可嘉,若不辨是非,谩骂诋毁,其心则可恶矣,其行亦定会给上师制造更大之违缘,令人失去信心。为弟子者,更应自我检讨,是依何种发心依止上师,是为求得解脱?是为修学佛法?还是为了找一位“老大”做靠山。

有人说我们上师非常慈悲,很有修为,山僧并非不认可,世间之君子尚且仁德孝悌,品德高尚,更莫说出家学法几十年的大德,若贪嗔痴烦恼还异常深重,那岂不是连市井小民都不如。然诸位应该明了一点,如来教导八正道中正见第一,大智度论云,六度之中,五度如盲,般若为导,也就是说,一个人若是连最基本的佛法正见都不具备,那么即使持戒持的滴水不漏,日中一食,终生不拿金钱,又会飞,禅定功夫了得一坐即可经年累月,又能掐会算,随心变化,那在我看来也是外道而已,像这些本事印度的瑜伽师、苦行僧、乌鸦老鹰、石狮子、半仙、道士、魔术师等都可以做得来,那这些人非人等是不是就都可以随意当人上师了呢?

最后让我们一起来看一下,佛陀老人家是怎么教导大家,依法而住的。

当时,葛拉玛人来见世尊,顶礼世尊之后,跟世尊谈一些话并报告他们的姓名、字号后才坐到一旁,有卡莎布塌区的人坐在一旁跟佛陀世尊说:我毕恭毕敬地顶礼世尊。请问世尊:有一些婆罗门和出家人来到卡莎布塌区,他们都说自己的法是最好的而看不起别人的法,说别人的法是卑微的,但当别的出家人和婆罗门来到卡莎布塌区,也是一样说自己的法是最好的、赞美自己的法,而看不起别人的法,说别人的法是卑微的。我礼敬世尊,却很怀疑在他们之中哪些法是真的?谁的法是谎言呢?佛陀于是就勉励大家修行信任的一些原则:

第一、不因为他人的口传、传说,就信以为真

第二、不因为奉行传统就信以为真

第三、不因为是正在流传的消息,就信以为真

第四、不因为是宗教经典书本,就信以为真

第五、不因为根据逻辑-就信以为真

第六、不因为根据哲理-就信以为真

第七、不因为符合常识-外在推理,就信以为真

第八、不因为符合自己的-预测、见解、观念,就信以为真

第九、不因为演说者的威信就信以为真

第十、不因为他是导师、大师就信以为真

……

汝等勿信风说;勿信传说;勿信臆说;勿信于藏经之教相合之说;勿信基于寻思者;勿信基于理趣者;勿信熟虑于因相者;虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信;说者虽堪能亦勿予信;虽说此沙门是我之师亦勿予信之。卡拉玛人!若汝等只自觉--此法是善,此法是无罪,此法是智者之所称赞者。若将此法圆满、执取之即能引来益与乐--则卡拉玛人!其时应具足而住之。

——《卡拉玛经 KALAMA SUTTA 》取自巴利《增支部 Anguttara nikaya

 

索达吉堪布删添经文之部分证据
索达吉堪布删添鸠摩罗什大师版法华经的内容
●药王品删除“供养于世尊,为求无上慧。” 
●药草喻品添加添品版内容。 
●第二十二品嘱累品,被移到最后。 
●第二十八品劝发品,最后一句被删除“佛说是经时。普贤等诸菩萨舍利弗等诸声闻。及诸天龙人非人等。一切大会皆大欢喜。受持佛语作礼而去。”,等处有所删添。 
【索达吉堪布删添鸠摩罗什大师版金刚经的内容摘录 】
●"须菩提,汝若作是念:如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,莫作是念:‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’ 索达吉堪布去掉了第一句中的“不”字改为"须菩提,汝若作是念:如来以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,莫作是念:‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。 
●将“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”之后,加上了“应观佛法性,即导师法身,法性非所识,故彼不能了”的偈颂。
【索达吉堪布为讲解金刚经所做偈颂】

有人终生念此经,未知其义真可惜,

有人常为他人说,自未尝义真稀有! 
其多汉文注疏本,我皆阅尽未满意,

故此发挥自智慧,撰著金刚经义疏。 
蒙受文殊加持力,前人未解之深义,

或许此处已明示,具缘智者当细阅。

沙门雪相 2016乙未年六月初七

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