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四生道人--雪相法师

善知识者是大因缘,所以化导令得见佛。

 
 
 

日志

 
 
关于我

雪相在此发宏愿 三宝虚空共为证 随顺十方三世佛 承接一切世尊愿 普使有情尽安乐 一切善愿皆圆满 共证菩提为究竟 吾人大愿方到岸

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在家居士五戒菩萨戒诵戒仪轨  

2015-06-01 09:40:12|  分类: 佛教仪轨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在家居士五戒菩萨戒诵戒仪轨

上香

炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨,南无香云盖菩萨摩诃萨,南无香云盖菩萨摩诃萨。

三称三拜

 
 
称佛名

南无常住十方佛

南无常住十方法

南无常住十方僧

南无本师释迦牟尼佛

南无十二部真净法宝

南无持戒第一优波离尊者

南无十方世界一切贤圣比丘僧

南无西天东土历代弘律祖师

(称念三遍)

礼佛

能礼所礼性空寂  感应道交难思议  我此道场如帝珠

十方三宝影现中  我身影现三宝前  头面接足归命礼

(三拜)

 

忏悔

往昔所造诸恶业  皆由无始贪嗔痴  从身语意之所生  一切罪障皆忏悔

罪从心起将心忏  心若灭时罪亦亡  心亡罪灭两俱空  是则名为真忏悔

 

上师妙吉祥  十方诸如来  正法贤圣僧  慈悲忆念我

无始至今生  由贪嗔无明  起身口意业  作十恶无间

破三皈五戒  别解脱戒等  违菩萨律仪  背密教誓句

不孝轻慢师  不敬梵行侣  堕逸远三宝  骂僧谤正法

轻辱有德者  危害有情类  自作若教他  或见闻随喜

人天解脱障  轮回诸苦因  我今大惭愧  一一皆忏悔

随喜无边善  回向遍有情  我礼妙吉祥  愿大悲哀愍

菩提愿偈

众生无边誓愿度  烦恼无尽誓愿断  法门无量誓愿学  佛道无上誓愿成

自性众生誓愿度  自性烦恼誓愿断  自性法门誓愿学  自性佛道誓愿成

 

三宝财法应守护  勿因怨爱起贪嗔  于善知识应依止  受用作善回向余 

诸师尊前作欺诳  他人作善令悔疑  嗔恨骂辱于菩萨  心不正直作谄诳 

于诸有情不欺诳  于诸有情正直心  于诸有情如来想  令诸有情圆菩提

诵戒偈

诸佛净戒难得闻  经于无量俱胝劫  读诵受持亦如是  如说修行者更难

 

今白(黑)月十五(四)日,众僧说戒,优婆塞(夷)某甲,求哀忏悔,随学诵戒,

 

           五戒偈:

皈依佛法僧  尽形持五戒  不杀不盗取  不淫不妄说

不饮用诸酒  终身无违犯  并供养三宝  和尚阿闍黎

一切如法教  奉行无违逆  于上中下座  三业常恭敬

复方便勤求  坐禅及诵经  乃至诸学问  劝助作福等

广开涅盘路  闭三恶道门  菩提戒之基  增长正业行

从初地至十 菩提道果成                         

 

诵戒日若受八戒者,加诵此偈。

 

皈依佛法僧  净心持八戒  不杀不盗取  不淫不妄说

不饮用诸酒  香华鬘涂身  歌舞娼妓等  座高广大床

非食时而食  竟日夜不犯  并供养三宝  和尚阿闍黎

一切如法教  奉行无违逆  于上中下座  三业常恭敬

复方便勤求  坐禅及诵经  乃至诸学问  劝助作福等

广开涅盘路  闭三恶道门  作出家之基  增长正业行

从诸果诸向  罗汉道果成                        

 

第一、不杀生,是优婆塞(夷)戒,我弟子某甲奉持。

第二、不偷盗,是优婆塞(夷)戒,我弟子某甲奉持。

第三、不邪淫,是优婆塞(夷)戒,我弟子某甲奉持。

第四、不妄语,是优婆塞(夷)戒,我弟子某甲奉持。

第五、不饮酒,是优婆塞(夷)戒,我弟子某甲奉持。

 

谁称佛弟子  总摄为七众  皈依佛法僧  正见不邪倒

下座从师受  不犯皈戒条  居家众二种  近事男与女

终身受五戒  日夜八关仪  五戒许缺支  八关随力持

开中唯除酒  余则随律制  亦称咨审戒  事前问律师

详审自堪能  受时有卷伸  出家众有五  具足比丘僧

清净出世心  如律而授受  戒相二百五  无犯犯者净

比丘尼戒相  三百四十八  清净出世等  具如比丘论

为现身脱苦  别解脱难闻  荷如来家务  令佛子相继

使正法不缺  应出家受具  沙弥沙弥尼  终身具十戒

着染衣舍俗  为具足之基  有女须正学  六法二年持

 

受戒易,守戒难,莫将大事等闲看,浮囊渡海须勤护,一念差池全体残。

理胜欲,便安澜,把定从来生死关,任他逆顺魔军箭,凛凛孤怀月影寒。

 

附注:每逢半月诵戒,白月十五日,即农历每月十五;

黑月十五(四)日,即农历每月三十(廿九)日。

(黑体字为居士读诵部分)

 

在家菩萨戒本

  诸佛子等!合掌至心听:我今欲说诸佛大戒序,众集默然听。自知有罪当忏悔,忏悔则安乐;不忏悔罪亦深。无罪者默然;默然故,当知众清净。诸优婆塞、优婆夷等谛听!

 

  佛灭度后,于末法中,应当尊敬波罗提木叉。波罗提木叉者,即是此戒。持此戒者如暗遇明,如贫得宝,如病得瘥,如囚系出狱,如远行者得归,当知此戒即众等大师,若佛住世,无亦此也。怖心难生,善心难发,故经云:“勿轻小罪,以为无殃。水滴虽微,渐盈大器。刹那造罪,殃堕无间。一失人身,万劫不复。状色不停,犹如奔马。人命无常,过于山水。今日虽存,明亦难保。”众等各各一心,勤修精进,慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵意。夜即摄心,存念三宝,莫以空过,徒设疲劳,后生深悔,众等各各一心,谨依此戒,如法修行应当学。

 

  【六重戒】

 

  〖杀戒第一〗(戒相条目不需诵持,以下如是)

  善男子:优婆塞、优婆夷戒,虽为身命,乃至蚁子,悉不应杀。若受戒已,若口教杀,若身自杀,是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷,臭优婆塞、优婆夷,旃陀罗优婆塞、优婆夷,垢优婆塞、优婆夷,结优婆塞、优婆夷。是名初重。

 

  〖盗戒第二〗

  优婆塞、优婆夷戒,虽为身命,不得偷盗,乃至一钱。若破是戒,是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名二重。

 

  〖大妄语戒第三〗

  优婆塞、优婆夷戒,虽为身命,不得虚说:我得不净观至阿那含。若破是戒,是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名三重。

 

  〖邪淫戒第四〗

  优婆塞、优婆夷戒,虽为身命,不得邪淫。若破是戒,是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名四重。

 

  〖说四众过戒第五〗

  优婆塞、优婆夷戒,虽为身命,不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之所有过罪。若破是戒,是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名五重。

 

  〖酤酒戒第六〗

  优婆塞、优婆夷戒,虽为身命,不得酤酒。若破是戒,是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名六重。

 

  善男子:若受如是优婆塞、优婆夷戒,能至心持,不令毁犯,则能获得如是戒果。善男子:优婆塞、优婆夷戒,名为璎珞,名为庄严,其香微妙,熏无边戒,遮不善法,为善法律,即是无上妙宝之藏,上族种姓大寂静处,是甘露味,生善法地。直发是心,尚得如是无量利益,况复一心受持不悔。

 

  【二十八轻戒】

 

  〖不供养父母师长戒第一〗

  善男子:如佛说言,若优婆塞、优婆夷受持戒已,不能供养父母、师长,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖耽乐饮酒戒第二〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,耽乐饮酒,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖不瞻病苦戒第三〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,污恶不能瞻视病苦,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖见乞不与戒第四〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,见有乞者,不能随宜丐分与,空遣还者,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖见四众尊长不承迎礼拜戒第五〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,若见比丘、比丘尼、长老、先宿、诸优婆塞、优婆夷等,不起承迎、礼拜、问讯,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖见四众毁戒心生骄慢戒第六〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,毁所受戒,心生骄慢,言我胜彼,彼不如我,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖不持六斋戒第七〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,一月之中,不能六日受持八戒,供养三宝,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖不往听法戒第八〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,四十里中,有讲法处,不能往听,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖受用僧物戒第九〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,受招提僧卧具、床座,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖饮虫水戒第十〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,疑水有虫,故便饮之,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖险难独行戒第十一〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,险难之处,无伴独行,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖独宿尼僧寺戒第十二〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,独宿尼僧寺,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖为财打人戒第十三〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,为于财命,打骂奴婢、僮仆、外人,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖残食施四众戒第十四〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖蓄猫狸戒第十五〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,若蓄猫狸,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖蓄养畜兽不净施戒第十六〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,蓄养象、马、牛、羊、驼、驴,一切畜兽,不作净施未受戒者,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

〖不蓄三衣、钵、杖戒第十七

若优婆塞、优婆夷受持戒已,若不储蓄僧伽梨衣、钵盂、锡杖,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖作田不求净水陆稼处戒第十八〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,若为身命,须田作者不求净水及陆稼处,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖市易贩卖斗秤不平戒第十九〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,为于身命,若作市易,斗秤卖物,一说价已,不得前却,舍贱取贵;斗秤量物,任前平用,如其不平,应语令平,若不如是,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖非时非处行欲戒第二十〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,若于非处、非时行欲,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖商贾不输关税戒第二十一〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,商估贩卖,不输关税,盗弃去者,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖犯国制戒第二十二〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,若犯国制,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖得新食不先供三宝戒第二十三〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,若得新谷、果菇、菜茹,不先奉献供养三宝,先自受者,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖僧不听说法辄自作戒第二十四〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,僧若不听说法,赞叹,辄自作者,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖在五众前行戒第二十五〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,道路若在诸比丘、沙弥前行,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖僧食不公分戒第二十六〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,僧中付食,若偏为师,选择美好,过分与者,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖养蚕戒第二十七〗

  若优婆塞、优婆夷受持戒已,若养蚕者,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

  〖行路见病舍去戒第二十八〗

若优婆塞、优婆夷受持戒已,行路之时,遇见病者,不往瞻视,付嘱所在,而舍去者,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起堕落,不净有作。

 

明人忍慧强  能持如是法。  未成佛道间  安获五种利。

一者十方佛  愍念常守护。  二者命终时  正见心欢喜。

三者生生处  为诸菩萨友。  四者功德聚  戒度悉成就。

五者今后世  性戒福慧满。  此是佛行处  智者善思量。

计我着相者  不能信是法。  灭尽取证者  亦非下种处。

欲长菩提苗  光明照世间。  应当静观察  诸法真实相。

不生亦不灭  不常复不断。 不一亦不异  不来亦不去。

如是一心中  方便勤庄严。 菩萨所应作  应当次第学。

于学于无学  勿生分别想。 是名第一道  亦名摩诃衍。

一切戏论恶  悉由是处灭。 诸佛萨婆若  悉由是处出。

是故诸佛子  宜发大勇猛。 于诸佛凈戒  护持如明珠。

过去诸菩萨  已于是中学。 未来者当学  现在者今学。

此是佛行处  圣主所称叹。 我已随顺说  福德无量聚。

回以施众生  共向一切智。 愿闻是法者  悉得成佛道。

在家菩萨戒本(终)

 

回向

诵戒功德殊胜行  无边胜福皆回向

普愿沉溺诸有情  速往无量光佛刹

十方三世一切佛  一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜 (三拜)

 

五戒表解

受戒歌 

 明 蕅益大師

受戒易,守戒难,莫将大事等闲看,浮囊渡海须勤护,一念差池全体残。

理胜欲,便安澜,把定从来生死关,任他逆顺魔军箭,凛凛孤怀月影寒。

五戒歌

不杀生,大慈仁,物我一体如长春,蠕动蜎飞佛性等,贤愚贵贱无疏亲。

不偷盗,充义奥,正直清廉明节操,心外无法可当情,菩提性具非他造。

不淫欲,梵行笃,身心皎洁如珠玉,泰山乔岳立清风;等闲超出娑婆狱。

不妄语,诚相与,广长舌相昏涂炬,矢口千金敌国钦,九界同归作洲渚。

不饮酒,离群丑,智慧照明师子吼,衣里圆珠岂更忘,免得亲翁再苦口。

 

五戒表解

 忏云法师编

杀 戒
 
释名:断命曰杀,有情曰生。断有情命,是曰杀生。

 堕胎胎儿死,犯杀戒。自杀亦犯杀戒。 
 
制意

一、由杀生害命,罪业深重,不堪入道。

二、杀害众生,违背大悲心故。

三、背恩养故,众生皆我过去生中父母故。

四、伤善缘故。此生结冤,后世不相度故。

五、悉具佛性,应敬不轻,岂可杀害。

六、违背菩萨无畏施故。

七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。

八、杀生夺命,超过盗其所有一切极多极珍贵之财物故。

九、依众生故,乃得成佛,杀生何依。

十、三世诸佛法尔不杀生故。 
 
次第

一、人道应具恻隐之心,菩萨万行,以大悲为本,为存人道及万行之本,先须戒杀。

二、有情所重,莫过性命,为救物命,先制杀戒。 


雪相案语:五戒中,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,若是犯了此四条戒中的逆罪、重罪都已经破了根本戒,名为断头罪、边罪,永弃佛法大海之外,声闻乘中不通忏悔,不饮酒戒为遮戒,通忏悔。若是修大乘方等忏法,要见光,见华,见佛来摸顶等瑞相现前,方为戒根清净,后应再重受,然实为不易,诸行者应谨慎护持,坚守莫犯。若犯小罪、中罪、或者轻罪,应用对首忏等,羯磨作法忏悔,不需要瑞相。若是用大乘方等忏忏悔时,亦应每日,或者定期忏悔,要有瑞相出,方为清净。

轻重

有逆罪、重罪、轻罪之分:

一、杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪。

二、杀人为重罪。

三、杀畜生为轻罪。

又就

一、能杀心(痴重、嗔贪次之。)二、所杀生。三、所用杀法。

罪报轻重不同。 
 
开遮

开缘有三:

一、为救多数之人。

二、为救三乘圣贤,以慈悲心杀害凶徒,宁自犯戒堕入地狱,而不令此恶人犯五逆罪。

三、狂乱心(即严重之精神病)见火而捉,如金无异,见粪而捉,如栴檀无异,乃名为狂。较此轻者仍为非狂,犯戒则得重罪。 
 
犯戒果报

杀生

一、堕三恶道。 

二、若生人中,多病短命。

三、所感外物,皆少光泽,不久住故。

四、心常怀毒,世世不绝。

五、心怀恐怖。

六、恶梦。

七、众生憎恶。

八、命终之时,狂怖恶死。 
 
持戒果报

戒杀

一、戒杀即为修无畏施。

二、慈心增上,烦恼减少。

三、灭断嗔心,蠲除热恼。

四、少病、长命。

五、众生亲近,鬼神守护。

六、常无恶梦,寝觉快乐。

七、解除怨结,广结善缘。

八、无恶道怖,命终生天。

九、於未来世,富贵自在。

十、受持五戒,若念佛发愿,则必往生净土。(以下四戒例此。) 


盗 戒 
 

释名:不与而取他物,名之为盗。

 类分多种: 

一、偷取。二、劫取。三、骗取。四、胁取。五、讹赖取。六、抵谩取。

赌博、偷税皆犯盗戒。印刷品邮件附信,亦犯盗戒。 
 
制意

一、业道重故。谓犯偷盗重罪,岂堪入道。

二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。

三、被盗之人,焦虑忧恼,或因之以致失命。

四、违六度,背四摄。以彼法先令布施,以度摄众生。今则反盗众生财物,违背彼法故。

五、坏人信心,破灭佛法故。(五戒悉同。)

六、三世诸佛法尔不偷盗故。 
 
次第

一、就十善业及十恶业,皆先杀次盗。

二、杀盗二罪,先害正报,次损依报。反之,断恶修善,则应先不害正报,次不损依报。 
 
具缘

具六缘成犯。

一、有主物。

二、有主物想。

三、有盗心。

四、是重物。(值银八分以上即为重物)

五、兴方便。

六、举离本处。 
 
轻重

有极重、重、轻之别:

一、盗十方僧物,现前僧物者,其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。

二、盗三宝物,师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有财物者罪重。盗物值八分银者犯重罪。

三、八分银以下中罪、轻罪。

又就被盗之人苦恼多少,罪分轻重。 

 
开遮

开缘有五:

一、与想。(以为人已与己也。)

二、己有想。

三、粪扫想。(即极贱之物。)

四、暂用想。

五、亲厚想。

菩萨见恶官盗贼,夺他财物,以慈悲心,随力所能,罚治

夺取,还所有主,不犯。 

 
犯戒果报

偷盗:

一、堕三恶道。

二、若生人中,贫穷下贱,或多资财,而不得自在使用。

三、苗稼房屋,遭水火霜雹等灾。

四、他人失物,於己生疑。

五、身常受苦,心怀忧恼。 
 
持戒果报

戒盗:

一、资财盈积,而不散失。

二、多人爱念,信任不疑。

三、善名流布,十方赞叹。

四、处众无畏,人不敢欺。

五、身心安乐,命终生天。 


淫 戒 
 
释名:染情逸荡,污秽交遘,名不净行。与己妻之外一切男女,犯不净行,是名邪淫。

受五戒居士应严戒之,又居士若自发心,亦可戒正淫,名梵行优婆塞。(期间久暂,随自发心。) 
 
制意

一、淫欲能系缚众生,不得解脱。令众生造种种业,受生死苦。为众恶之源,生死之本。

二、损自德行故,以染污心看女子,越毗尼罪,何况身犯?

三、业道重故。若犯邪淫,不堪入道。

四、扰乱静心故。谓欲火喧心,令失正念正定,不得涅槃,障正菩提。

五、入魔网故。经云淫欲者,是众魔境界。

六、三世诸佛法尔不淫欲故。
 
 
次第

菩萨利他,以戒杀为先,因杀生极为违背利生故。自利修行,以戒淫为先,因淫念染污净心,障生定慧,引生众恶,受生死苦,极为违背自利故。 
 
具缘

具五缘成犯。

一、是众生。 二、是正境。 三、有染心。 四、起方便。五、与境合。 

 
轻重

就心、境、数论,罪报轻重不同:

甲、就心,贪心罪重,嗔痴次之。

乙、就境,与尊重之人,乃亲人犯淫罪重。

丙、就数:一、 暂犯即止。二、 数犯乃断。三、 数犯数断。四、 犯而久续。 (前轻后重。) 
 
开遮

开缘有三:

一、若睡眠无所知觉。 二、若不受乐。 三、无有淫意。

在家居士为化众生,心净如佛,可开方便,否则不可。

受八关斋戒日或菩萨戒居士,于六斋日应戒正淫。若犯手淫,或调戏妇女,或故意摩触,皆犯淫戒中轻罪。

出家僧众唯遮无开。 
 
犯戒果报

邪淫

一、堕三恶道。二、若生人中,妻不贞良。三、得不随意眷属。 四、淫欲为因,生死为果。

生死者,包括三苦八苦,即自生至死,一切诸苦。以及死生生死,轮回之苦。 

 
持戒果报

戒淫

一、诸根调顺,永离喧动。易修禅定,得真实慧。

二、人天尊敬,诸方赞叹。

三、戒邪淫者,未来生中,父母、宗亲、妻子、眷属、孝友贞顺,纯洁无杂。又离于女人所有过失,令诸众生,无复染爱。

四、戒正淫者,当来成佛,得马王阴藏相。(佛三十二相之一。)

五、解脱生死,早证菩提。 


妄 语 戒

 
 释名:心口相违,言不称实,欺诳他人,名曰妄语。

亦摄恶口(骂詈语)、两舌(离间语)、绮语(华美浮词,无义利语)。 
 
制意

一、业道重故。妄语之人,不堪入道。

二、诳惑人故。回惑人心,恼害他人。

三、闭善路,开恶端故。欲造恶业,妄语在先。

四、实语益故。言语正直,心地坦白,易得解脱。

五、鬼神弃故。诸天鬼神,舍弃不护。

六、三世诸佛法尔不妄语故。 
 
次第

前三为身业在先,此为语业在次。然语业易犯,且分四种,罪报亦重。 
 
具缘

具六缘成犯。

一、是众生。二、众生想。三、起诳心。 四、覆实事。五、言明了。六、前人解。 
 
轻重

有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分:

一、法说非法,非法说法,及破羯磨僧,破转法轮僧,为逆罪。

二、妄言证声闻菩萨果位,犯大妄语中重罪。

三、妄言见鬼见神,持戒清净,能习禅定,善通三藏,证世间四禅八定,犯大妄语中轻罪。以上三种,淆乱正信,害正法眼故。

四、见言不见,不见言见。闻言不闻,不闻言闻。觉言不觉,不觉言觉。知言不知,不知言知。实有言无,无言实有。皆犯小妄语。

 

开遮

大妄语开缘有三:

一、增上慢人。

二、若说果位,不言自证。

三、若戏笑说。

小妄语开缘:为救护众生剧苦及性命,或为佛法而自无恶心。

绮语开缘有二:

一、为解除他人忧愁、恼怒故。

二、为摄护他人令信佛法故。 

 
犯戒果报

妄语

一、堕三恶道。 二、多被诽谤。 三、为他所诳。 四、言无人受。 五、语不明了。六、种不得果。 七、口气臭恶。

 

持戒果报

戒妄

一、口常清净,如优钵罗香。(优钵罗为莲花之一种,其花奇香。)

二、为诸世间之所信敬。

三、自心欢喜,人皆欣悦。

四、未来生处,恒闻如意音声。

五、增自威德,得无碍辩。
 


酒 戒
 
 释名:俱酒色、酒香、酒味,饮之令人昏醉、放逸之饮料名酒,饮则犯戒。

 酒有二种:谷酒,用五谷所酿造者。 木酒,用花、果、种、根、茎、叶或药草所酿造者。 

 
 制意

一、失礼仪。酒能令人迷醉,失礼貌威仪。

二、破净戒。醉时能破一切戒品,堕落恶道。

三、失定慧。酒醉乱心,昏失明慧,令人兴奋散乱。痴迷颠倒故。

四、损财利。使人消耗财物,损依报故。

五、增疾病。引生多种疾病,损正报故。

六、生灾祸。引生蹶仆倾跌、斗殴凶杀、车祸等事。

七、三世诸佛法尔不饮酒故。 
 
次第

前四为性戒在先。酒戒为遮戒在后。但菩萨戒则酤酒重於饮酒,以损害众生,违背菩萨道故。 
 
具缘

具五缘成犯。

一、是酒 二、酒想。 三、有饮心。四、无重病因缘。五、入口咽下。饮则咽咽犯。即咽一口犯戒一次,按口咽计犯戒罪。 
 
一、自饮犯五戒中酒戒。二、酤酒酿酒,犯菩萨戒,罪重。

轻重

南山律祖云:饮酒、有人于下加辛肴者(五辛、葱、韭、蒜等。)正文无此。然既受净戒,焉啖膻臭,理不可也。今按吸烟,亦应判为不可。 
 
开遮

开缘有二:

一、 病时遍以诸药治之无效,非酒不愈,方始服之。 二、 若以酒涂疮(即外科用药酒无犯)。

麴,酒糟不应食。食中有料酒,食之不醉人者无犯。受酒戒者不得吸烟及食五辛。 
 
犯戒果报

饮酒

一、死堕灌口地狱(酿酒,堕酒河地狱;酤酒,堕酒池地狱)。

二、生于人中,愚痴狂妄,不信正法(即不信因果性相谛理)。 
 
持戒果报

戒酒

一、神智清明,恬静安宁。二、善持四重,不犯众罪。 三、 来世生人天道中,不堕三途。

 

安稳僧雪相 2015乙未年四月编集


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