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四生道人--雪相法师

善知识者是大因缘,所以化导令得见佛。

 
 
 

日志

 
 
关于我

雪相在此发宏愿 三宝虚空共为证 随顺十方三世佛 承接一切世尊愿 普使有情尽安乐 一切善愿皆圆满 共证菩提为究竟 吾人大愿方到岸

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引用 引用 二十四禅图(7-18)   

2010-10-18 20:59:41|  分类: 佛学集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自六如居士《引用 二十四禅图(7-18)》

 

引用

cnpcmyl二十四禅图(7-18)

引用 善财童子的博客

07.  喝 消 轻 重

二十四禅图(7-18) - 善财童子 - zgy19770721的博客

 翰林学士苏东坡,听说荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻,机锋难触,心中甚为不服。于是微服求见,想要试一试承皓禅师的禅功如何。刚一见面,东坡就说:

“听说禅师禅悟功夫很高,请问,禅悟是什么?”

 承皓禅师不答反问道:“请问尊官贵姓?”

 东坡答道:‘姓秤,称天下长老有多重的秤!’

 承皓禅师大喝一声,说道:“请问,这一喝有多少重?”

 东坡无以为对,遂礼拜而退。

 

08.  生 死 思 量

二十四禅图(7-18) - 善财童子 - zgy19770721的博客

 金山昙颖禅师,曾游京城,住在李端愿太尉的花园里。有一天,太尉问他:

 “请问禅师,人们常说的地狱,究竟是有呢,还是没有呢?”

 昙颖禅师回答道:“诸佛如来说法,向无中说有,虽有还无;太尉现在向有中觅无,是无中现有。人眼前见牢狱时,为何不心内见天堂?欣喜和恐怖都在于心,天堂地狱都在一念之间,善恶造作皆能成境,太尉若能了知自心的作用,自然就不会有疑惑了。”

 太尉:“心,如何了知?”

 昙颖:“善恶都莫思量。”

 太尉:“不思量后,心归何所?”

 昙颖:“心归无所。如《金刚经》所说,应无所住,而生其心。”

 太尉:“人若死时,归于何处?”

 昙颖:“未知生,焉知死?”

 太尉:“生则我早已知晓。”

 昙颖:“请道一句,生从何来?”

 正当太尉沉思时,昙颖禅师用手直捣其胸,喝道:“你在这里思量个什么?”

 太尉:“明白了,只知贪程,不觉蹉跎。”

 昙颖:“百年一梦。”

 太尉李端愿当下有悟,而说偈曰:

 “三十八岁,懵然无知。及其有知,何异无知?”

 

09.  不 可 思 议

二十四禅图(7-18) - 善财童子 - zgy19770721的博客

 有一次,一位学僧问惟宽禅师:“狗有没有佛性?”

 “有。”惟宽禅师不假思索地回答。

 学僧又问:“禅师你有没有佛性?”

 禅师答道:“我没有。”

 学僧不解地问:“佛说一切众生皆有佛性,为什么你却没有呢?”

 禅师说:“因为我不是一切众生。”

 “你既然不是众生,那一定是佛吧?”

 “也不是佛。”

 “那究竟是何物呢?”

 “也不是物。”

 学僧思考片刻后,问道:“可以看得见,想得到吗?”

 禅师笑着答道“不可思,不可议,所以说不可思议。”

 

10.  孰 见 斩 蛇

二十四禅图(7-18) - 善财童子 - zgy19770721的博客

 有一位讲经僧来参访智常禅师,禅师正在田间锄草。忽然草中窜出一条蛇来,禅师举起锄头便砍。讲经僧不以为然地说道:“久仰禅师道风,今天一见,原来是个粗行沙门。”

 智常禅师道:“像你这么说,究竟是你粗,还是我粗?”

 讲经僧于是展开辩论,问道:“什么是粗?”

 禅师放下锄头。

 讲经僧又问:“什么是细?”

 禅师举起锄头,作斩蛇的姿势。

 讲经僧不明白智常禅师的意思,又问道:“你根据什么道理这样做呢?”

 禅师道:“凭什么,且不说。请问你什么地方看见我斩蛇了?”

 讲经僧理直气壮地答道:“当下!”

 智常禅师以训诫的口气对这位讲经僧说:“你当下见不到自己,却来见到斩蛇做什么?”

 讲经僧终于有省。

 

 11.  德 山 焚 稿

二十四禅图(7-18) - 善财童子 - zgy19770721的博客

德山禅师本是北方讲经说法的大师,因不满南方禅门教外别传的说法,携带自著的“《金刚经》青龙疏钞”南来抗辩。才到南方就受到一位老婆婆的奚落,自此收敛起狂傲的心,并请问老婆婆,近处有什么宗师可以前去参访?老婆婆告诉他在五里外,有一位龙潭禅师,非常了得。

 德山禅师到了龙潭,一见龙潭禅师就迫不及待的问道:“这是什么地方?”

 龙潭禅师回答道:“龙潭!”

 德山禅师逼问道:“既名龙潭,我在此巡回,既不见龙,又不见潭,这是何故?”

 龙潭禅师就直截了当地告诉德山禅师:“你辛苦了,你已到了龙潭!”

 这天夜里,德山向龙潭禅师请益,站在龙潭禅师座前久久不去。龙潭禅师说道:“夜已很深,你为何还不下去!”

 德山道过晚安,告辞回去,走到门口,又再回来,说道:“外面实在太黑,学僧初到,不知方向。”

 龙潭禅师就点燃了一支蜡烛给他,正当德山伸手来接时,龙潭禅师又把蜡烛吹灭了。德山忽然大悟,立刻跪下来,向龙潭禅师顶礼。龙潭禅师问道:“你见到了什么?”

 德山禅师回答道:“从今以后,我对天下所有禅师的舌头,都不会再怀疑了。”

 第二天,德山禅师将自己写的疏钞拿到堂前当众焚烧。当火焰燃起时,他吟唱道:“穷诸玄辩,若一毫致于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑。”

 

12.  附 赠 宝 月

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 良宽禅师除了外出弘法,平时就居住在山脚下一间简陋的茅棚里,生活过得非常简单。有一天晚上,他从外面讲经回来,刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅棚,小偷看到禅师回来了,慌张得不知如何是好。

 良宽禅师平和地对那个两手空空的小偷说:“找不到可偷的东西吗?想你这一趟是白跑了。这样吧,我身上的这件衣服,你就拿去吧!”

 小偷抓着衣服就跑,良宽禅师赤着身子,在月光下望着小偷的背影,无限感慨地自语道:“可惜啊,我不能把这美丽的月亮送给他!”

 

13.  文 喜 嫌 圣

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 文喜禅师朝拜五台山,一日傍晚,途中经金刚窟般若寺,遇见一位牵牛的老翁。

 文喜问:“请问长者,可否借宿一晚”

 老翁答道:“你有执着心,不能留你住。”

 文喜解释说:“我没有执着心。”

 老翁问:“你受戒了吗?”

 文喜答:“早都受过戒了。”

 老翁说:“既然没有执着心,还用得着受戒吗?”

 文喜禅师无言以对,作礼告退。再回头时,老翁与寺都已消失得无影无踪,抬头却见文殊菩萨乘金毛狮子在五色云中款款飘游。后来,文喜前往洪州观音寺向仰山禅师参学,契悟心要,并担当寺里的煮饭工作。一日,厨房的蒸汽中忽然显现出文殊菩萨的形象,文喜举起勺子便打,并说道:“文殊自文殊,文喜自文喜,岂能乱我心。”

 文殊菩萨风趣地说:“苦瓠连根苦,甜瓜彻蒂甜,修行三大劫,却被这僧嫌。”

 

14.  方 便 接 引

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  赵州王前往拜访赵州从念禅师,从念禅师并未出迎,坐在禅床上会见他,并且先问:

 “你明白我的意思吗?”

 “不明白。”赵州王回答。

 禅师见赵州王未明其意,于是,转而解释说:“自小持斋身已老,见人无力下禅床,请别见怪。”

 赵州王非但不见怪,反而对从念禅师更加尊重,并于次日派一位将军前往赠送礼品。禅师听说后即下床相迎受礼。事后弟子们不解,就问从念禅师:“大王来时,你不下床,大王的部下来时,你却下床相迎,这是为什么?”

 禅师对弟子们说:“你们有所不知,人分上中下三等,但并非以身份而论。上等人来时,禅床上应对;中等人来时,下禅床接待;末等人来时,要去山门外迎接。”

 弟子们言下有悟。

 

15.  刻 不 容 缓

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  日本亲鸾上人九岁时,就有出家学道的决心。他请求慈镇禅师为他剃度,慈镇禅师问他:

 “你年纪这么小,怎么会想到要出家呢?”

 亲鸾说:“我的父母都已去世,我不知道为什么人一定要死亡?为什么我会与父母分离?听说和尚知道这些道理,所以要跟和尚出家。”

 慈镇禅师非常赞许他的志愿,说道:“好!我明白了,我愿意收你为徒。不过,今天太晚了,待到明日一早,就为你剃度吧!”

 亲鸾听了后,又欢喜又着急,催促道:“师父,可是我不能保证我的这个决心是否可以保持到明天。而且师父已经老了,谁能保证明早起床时还活着?”

 慈镇禅师觉得孩子的话完全合乎道理,十分肯定地说:“你说得对,现在我就为你剃度!”

 

16.  盐 翁 示 道

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          有一僧去拜访覆船禅师,路上遇见一位卖盐老翁。僧问:

        “我要拜访覆船禅师,请问路怎么走?”

          老翁久久无语,于是僧再问:“请问去覆船的路怎么走?”

          不料老翁反问道:“你耳朵聋吗?”

   僧不解地问:“你向我说什么了?”

  “向你说去覆船的路。”老翁说。

  “难道你老人家也会禅吗?”

  “别说会禅,连佛法也尽会。”

   于是僧说:“既然会禅,那请你说说看。”

   老翁指着篮中的盐问道:“你把这个叫作什么?”

   僧答道:“盐。”并反问道:“你叫作什么?”

   老翁答道:“不可向你说是盐!”

 

17.  东 坡 坐 空

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 一日,佛印禅师与几个弟子刚在室内坐定,他的老朋友东坡居士忽然到访。佛印禅师环顾室内已无空座,便顺口说道:

“这里已无坐处,居士想要往哪里坐呢?”

“那就以禅师的四大之身为坐。”喜欢禅辩的东坡居士半开玩笑地答道。

 禅师说:“我有一问,你若答得上来,任凭随便坐。若答不上来,要输你腰上系的那副玉带。敢吗?”

 东坡欣然承诺。

 禅师问道:“居士说要以我的四大之身为座,可是这四大之身本来是空,你往哪里坐呢?”

 东坡一时答不上来,便真将玉带解了下来,留在寺里作为纪念,至今仍保存在金山寺。

 

18.  骷 髅 作 钵

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  文道是个云水僧,久仰慧薰禅师的道风,千里迢迢来到禅师居住的洞窟前,礼拜道:

 “末学文道,素仰禅师高风,专程来亲近、随侍,请和尚慈悲开示!”

 因时至傍晚,慧薰禅师说:“天色已晚,先住一宿再说吧!”

 第二天早晨,文道醒来时,慧薰禅师早已起身,并煮好了粥。用餐时,因洞中并没有多余的碗,慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头骨,盛粥给文道。文道感到十分不安,不肯使用。于是慧薰禅师说:

  “你以净秽和爱憎的妄情处事接物,如何能够得道呢?”

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