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四生道人--雪相法师

善知识者是大因缘,所以化导令得见佛。

 
 
 

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雪相在此发宏愿 三宝虚空共为证 随顺十方三世佛 承接一切世尊愿 普使有情尽安乐 一切善愿皆圆满 共证菩提为究竟 吾人大愿方到岸

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引用 什么叫念佛得力? 持咒开悟的方法~(憨山大师)   

2010-10-18 20:27:16|  分类: 佛学集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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且如儿女之情现前时,回光看看这一声佛,果然敌得这爱么?果然断得这爱么?若断不得这爱,如何了得生死?以爱缘多生习熟,念佛才发心甚生疏,又不切实,因此不得力。若目前爱境主张不得,则临命终时,毕竟主张不得。故劝念佛人,第一要知为生死心切,要断生死心切,要在生死根株上念念斩断,则念念是了生死之时也。何必待到腊月三十日,方才了得,晚之晚矣!所谓目前都是生死事,目前了得生死空,如此念念真切,刀刀见血,这般用心,若不出生死,则诸佛堕妄语矣。

 

第一要看破此心是妄想,凡起心动念处,便是业根,切不可随他妄想流转。日用密密观察,妄想起处,就要看破,看破则当下消灭,切不可随他相续攀援,往而不返。若观察不定,无巴鼻时,但将一声阿弥陀佛作话头,紧紧抱定,念念不忘,有此话头作主,但见妄想起处,即提起一声佛来,是谓正念,正念现前,则妄念不待遣而自消矣。如此二六时中密密用心,唯此一念为主,其余一切妄想皆为客,主客若分,久久纯熟,则妄想自消、真心自显矣。

 

今欲旧业消除,先要发起大智慧光,照破无明,不许妄想萌芽,潜滋暗长。若能妄想起处一念斩断,则旧积业根,当下消除,所谓不怕念起,只怕觉迟,觉照稍迟,则被他转矣。若能于日用起心动念处,念念觉察,念念消灭,此所谓众罪如霜露,慧日能消除,以无明黑暗,唯智慧能破,是谓消除也。若昼夜不舍,勤勤观察,不可放行,但就妄想生处穷究,了无生起之相,看来看去,毕竟不可得,久久纯熟,则自心清净无物,无物之心,是谓实相。

 
附:持咒开悟的方法(憨山大师开示)
 

禅人以持明为专行,从事者三十年,心地未有发明,乞老人(憨山大师)指示。
老人因示之曰:佛说修行之路,方便多门,归源无二。即参禅提话头,与念佛持明,皆无二法。第不善用心者,不知借以磨炼习气,破除妄想,返以执著之心,资助无明,故用力多而收功少耳。此事如用瓦子敲门,只是要门开,不必计手中瓦子何如也。以吾人无量劫来,积集贪嗔疑爱杂染种子,潜於藏识之中,深固幽远,无人能破。圣人权设方便,教人提一则公案为话头,重下疑情,把断妄想关头,丝毫不放,久久得力。如逼狗跳墙,忽然藏识迸裂,露出本来面目,谓之悟道。若是单单逼拶妄想不行,何必话头,即婆子数炭团,专心不二,亦能发悟,况念佛持咒。有二法哉。 

禅人持明三十年未见效者不是咒无灵验,只是持咒之心,未曾得力。寻常如推空车下坡相似,心管滚将去,何曾著力来。如此用心,不独今生无验,即穷劫亦只如此。及至阴境现前,生死到来,依然眼花撩乱,却怪修行无下落,岂非自误自错耶。禅人从今不必改转,就将持咒的心作话头,字字心心,著力挨磨,如推重车上坡相似浑身气力使尽,不敢放松丝毫,寸寸步步,脚跟不空,如此用力时,只逼得妄想流注,塞断命根,更不放行到此之时。就在正著力处,重下疑情,深深觑看,审问只者用力持咒的毕竟是个甚么。觑来觑去,疑来疑去,如老鼠入牛角,直到转身吐气不得处。如此正是得力时节。切不可作休息想,亦不得以此为难,生退息想。及逼到一念开豁处,乃是电光三昧,切不可作玄妙欢喜想,从此更著精彩,拌命做去,不到忽然藏识迸裂虚空粉碎时,决不放手。若能如此持咒。与参禅岂有二法耶。所以道,俱胝只念三行咒,便得名超一切人,便可证明。即亲见佛祖,亦不易老人之说也。

 


  

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