注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

四生道人--雪相法师

善知识者是大因缘,所以化导令得见佛。

 
 
 

日志

 
 
关于我

雪相在此发宏愿 三宝虚空共为证 随顺十方三世佛 承接一切世尊愿 普使有情尽安乐 一切善愿皆圆满 共证菩提为究竟 吾人大愿方到岸

网易考拉推荐

法华大意   

2010-04-20 12:01:53|  分类: 天台宗专栏 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

法华大意

 

 

    法华大意一卷(当卷八千八百八十八言,此品四千一百七十二言)

 

    毗陵沙门  湛然 述

 

    妙法莲华经序品第一

 

  将释此一部妙典,二十八品,多有诸家。今暂归天台宗,每品用三门解说,第一述每品大意,第二释每品名,第三释每品内文,略科断。

  第一述初品大意者,原夫浩浩性海,混动静而凝真,眇眇觉山,抱理事以布教,教海无尽,故扣诸万机以垂影。机感万差,犹驰走五乘以分镳。然则许车长者,开三车,遍与一实之妙车,觅子慈天,集百属,同付一家之财业。今此经者,开权显实之玄门,果海圆实之格言,宏括众经之纲纪,如巨海之吞千潮,广统群典之枢要,犹大虚之抱万有。文菀芳馥,开三生六即之华,义林蓊郁,结三轨四德之果。舒则一乘之义门区分,明映日月。卷则一极之玄枢凝真,峻凌妙高。所以片片慈氏之问,普被尘国,明明能仁之训,等注现当。遂使乘此法轮,不起一处,普游无边法界,入彼法门,不移一念。忽现无尽劫海,可谓返流归源之宝舟,尽迷趣觉之银烛者矣。教大意,盖在此哉!

  第二释名者,今妙法莲华经者,本地甚深之奥藏也。自行权实之妙法也。四华六动,开方便之门,三变千涌,表真实之地。咸令一切,普得见闻,是以先标妙法,次喻莲华,荡化城之执教,废草奄之滞情,会众善之小行,归广大之一乘,上中下根,皆与记莂。发秘密之奥藏,称之为妙。示权实之正轨,故号为法。指久远之本果,喻之以莲。会不二之圆道,譬之以华。声为佛事,称之为经。圆诠之初,目之为序。序义相从,称之为品。众次之首,名第一。若存梵声,可言萨达摩分陀利伽苏怛揽。今顺唐语,故道妙法莲华经序品第一。

  第三入文判释者,夫颙颙普机,受如来旨,巍巍法雷,雨平等雨。今维经者,久远实佛之所说,三世诸佛之至极经也。权现阿难所传,胎辨罗什所译也。宿明听耳所请,乘白遍吉所护也。明知此间群生,应机于圆教,招感于灵圣也。一部典,有八轴二十八品,大分为三:初品为序,次方便品,讫分别功德品十九行偈,凡十五品半,名为正。三从偈后尽经,凡十一品半,为流通。又一时分为二:从初序品至安乐行,十四品,为迹门开权显实;从从地涌出品讫经,十四品,为本门开近显远。二门各三,初迹门三者,序品为迹门序。次方便品,至授学无学人记品,为迹门正说。法师品讫安乐行品,为迹门流通。次本门三者,初踊出品,讫弥勒已问佛今答之半品,为本门序。次佛告阿逸多下,讫分别功德品初长行偈颂,为正。三偈后尽经,名流通。今迹门三章,初序有通有别。初序有六:一所闻之法体,即如是是。二能持之人,即我闻是。三闻持之时,一时是。四闻持之所从,即佛陀是。五闻持之处,即王舍城耆山是。六闻持之伴,即与大比丘众去是也。有二:从与大比丘众万二千下,讫阿阇世王与若干百千眷属俱,第一明列众。各礼佛足退坐一面八字,第二总结也。约列众中有三:从与大比丘下,讫耶输陀罗比丘尼亦与等,第一明声闻众。从菩萨摩诃萨八万人下,讫菩萨摩诃萨八万人俱,第二明菩萨众。尔时释提桓因下,讫阿阇世王等,第三明杂众也。第二尔时世尊四众围绕下,讫品竟诸求三乘人,别序,约中五序。从尔时世尊四众下,讫尊重赞叹,第一明集众序。从为诸菩萨说大乘经下,讫起七宝塔,第二明现瑞序。从尔时弥勒菩萨下,讫神通之相今当问谁,第三明疑问序。从尔时弥勒菩萨,讫偈终为说何等,第四明发问序。约中有二:一长行(云云),从于是弥勒菩萨欲重宣此义下,第二偈颂,有六十二行,分为二,初有五十四行,颂上问(云云)。从佛放一光,我及众会下,有八行,颂请答(云云)。从尔时文殊师利语弥勒菩萨下,第五答问序,中有二,第一长行,第二偈颂。第一长行中有四,从弥勒下,讫演大法义,第一明惟忖答。从诸善男子我于下,讫故现此瑞,第二明略曾见答。从诸善男子如过去下,讫求名菩萨汝身是也,第三明广曾见答。从今见此瑞与本无异下,讫教菩萨法佛所护念,第四明分明判答(云云)。从尔时文殊说偈,第二偈颂,有四十五行,分为二,初有四十一行,颂广曾见答,从我见灯明下,有四行,颂分明判答等(云云)。

 

    妙法莲华经方便品第二(品四千七百一十六言)

 

  今释此品,用三门,第一述大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一大意者,夫巍巍佛智,推甚深无量于一宗之考,荡荡慧门,告难解难入于三乘之息。是以五甚深海,骐驎牢穷其底,八甚高峰,凤凰难翔其顶。是故无问春雷,振四种法响于三乘之蛰,自说秋龙,洒七成甘雨于七权之鱼,十如帝网,笼十界而重重,一乘颇梨,恒十刹而隐隐,久后密唱,系圆珠于五千衣里,要当显谈,驾宝车于一大白牛,浅智千二,起疑念而迷所趣,深智一子,宣未了而问进退,能仁三止,沙汰五千,鹙子三请,精进十信。是以枝叶糟糠,忘系珠而退法座,真实普机,怀信财而住会席。于是赫赫法王,喻昙华而劝信,明明智行,作莲华而发欢。是以一大金鸟,照五姓而辉辉,四一银[少/兔],临七人而皎皎。岂谓焦种趣寂,值法雨而更萌佛芽,毕死阐提,服妙药而复苏后生。教经义纬,织成行锦于五佛机,智针行线,缝饰果绣于三世帐。诸佛本怀,皆圆此部,出世大意,悉满此章。破执而决疑,法华最第一,开迷而照觉,谁敢争斯典哉!文约义丰,理深行普矣。胜可谓不思议妙法,难测量法门矣。此品大意,盖如是欤。

  第二释名者,方者,秘也。便者,妙也。妙达于方,即真秘。点内衣里无价之宝,与王顶上唯有一珠,无二无别。指客作人,是长者子,亦无二无别。如斯之言,是秘是妙。如经唯我知是相,十方佛亦然,止止不须说,我法妙难思。故以秘释方,以妙释便,正是今品之意,故言方便品。

  第三入文判释者,从此品下,讫分别功德品弥勒说十九行偈终,佛名闻十方广饶益众生等十五品半文,大段第二正说分也。若作二正,从此品下,讫授学无学人记八品,迹门正说分也。今且遂近就迹门正说,大分为二:从此品初下,讫愿为此众故,唯垂分别等,第一大段明略开三显一。从尔时世尊告舍利弗,汝已殷勤三请岂得不说等下,讫授学无学人记品七品半经文,第二大段明广开三显一。约略开三显一段,有二,从此品初下,讫偈竟佛以方便力示以三乘,第一明略开三显一。约中有长行偈颂,长行中有二,从品初下,讫随宜所说意趣难解,第一明诸佛权实二智。从舍利弗吾从成佛已来下,第二明释迦权实二智,第二偈颂上二佛二智(云云)。从尔时大众中有诸声闻漏尽下,讫是等闻此法则生大欢喜,第二明疑生执动,腾疑请三遍(云云)。第二约广开三显一段,大分为三,第一为上根人,有法说周,即尔时世尊告舍利弗已下,讫第二卷诸天子偈竟,我所有福业今世若过世及见佛功德尽回向佛道也。第二为中根人,有譬说周,尔时舍利弗白佛言世尊我今无复疑悔下,讫授记品竟,我及汝等宿世因缘吾今当说汝等善听,三品经文也。第三为下根人,有因缘说周,化城喻品初,告诸比丘乃往过去,讫学无学人记品竟,世尊慧灯明我闻授记音心欢喜充满如甘露见灌,三品经文也。约第一法说周,大分为五,谓法说、领解、述成、授记、欢喜也。约初法说段,有长行偈颂,约第一长行,有三,从尔时世尊告舍利弗汝已下,讫汝今善听当为汝说,第一明如来许说。从舍利弗言唯然世尊下,讫愿乐欲闻,第二明受旨。从佛告舍利弗如是妙法下,讫无有余乘唯一佛乘,第三明如来广说。约中有五,第一明四佛章门,广上诸佛权实二智。第二明释迦章门,广上释迦权实二智。约四佛章为四,从如是妙法下,讫十方诸佛亦复如是,第一明总诸佛门,约中有六番义四种释四一等释(云云)。第二舍利弗过去诸佛以无数方便种种因缘下,明过去佛章门,约中(云云)。第三舍利弗未来诸佛当出于世下,明未来佛章门,约中(云云)。第四舍利弗现在十方无量百千万亿佛士中诸佛世尊下,明现在佛章门,约中(云云)。第二舍利弗我今亦复如是下,广上释迦如来权实二智,约中有六义四一等释,今不释(云云)。第二偈颂,有百二十一行,大分为二,初有四行一句,颂上许答,次有百十六行三句,颂上正答,约中为二,初有七十三行一句,颂上第一四佛章门,从今我亦如是。第二有四十三行半,颂上第二释迦章门,约四佛章为四,初有三十四行三句,颂上第一总诸佛门。从过去无数劫下,第二有二十七行半,颂上过去佛章。从未来诸世尊下,第三有六行半,颂未来佛章。从天人所供养下,第四有四行半,颂现在佛章(云云)。从今我亦如是下,释迦章门中,有四十三行半,括一部妙,为下七喻作本(云云)。

 

    妙法莲华经譬喻品第三(卷九千八百六十言,品六千五百九十一言)

 

  今将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫大智身子,领中下而说望,大悲世雄,应屈延而畅喻,而为其喻也。三车设门外,稚子出火宅,是则述三乘引教,一车造露地,进子至道场,是则明一乘与教。先谈火宅,然后与白牛车,三界火宅,群生所居,五蕰假室,有情所住。寿命柱根,润四相而摧朽,地水墙壁,曝二耀而抱圻,憍慢八鸟,翔振翮于四仪遥原,嗔恚八虫,斗怒目于五境广野,愚痴蜣螂,迷四倒而驰走,贪欲狐狼,抱五尘而践逾,邪见夜叉,拨因果而食人狗,戒取荼鬼,旋火宅而事嬉戏,身见大鬼,计我所而无惭愧,见取咽喉,著其命而作保,边见牛头左角,著断常而灭因果,边见右角,执前后而如蓬乱,五钝禽兽,惊愕行者于朝夕,五利陋鬼,烦扰智者于昼夜,唯有大慈释尊,拔济此难,大悲观音,守护是畏,三界众生,悉是佛子,六道含识皆心,十方谛求,更无余乘,谁留三乘?十方佛土,唯有一乘,谁存五姓,谤人谤法,受殃三途,求友求法,攀祥于万代,此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,譬者,比况也。喻者,晓训也。托此比彼,寄浅训深也。此品偏举喻为名,故言譬喻品。

  第三入文判释者,从品初下,讫偈竟转无上法轮等,第二明法说周中领解段。约中有二,第一长行,明身子领解陈(云云)。第二偈颂,有二十五行,身子重陈(云云)。从尔时佛告舍利弗吾今下,讫教菩萨法佛所护念,第三明法说周如来述成段(云云)。从舍利弗汝于未来下,讫彼即是汝身宜应自欣庆,第四明法说周授记段。约中有二,第一明有长行如来授记,第二明有偈颂十一行半如来重宣(云云)。从尔时四部众下,讫及见佛功德尽回向佛道,第五明法说周中四众领解段。约中有三,第一明长行四众领解(云云)。第二明有偈六行半重颂(云云)。(上来三周中第一法说周了)。从尔时舍利弗白佛言世尊我今无疑悔下,讫授记品,大段第二明为中根人譬说周,文有四品,初品正如来譬说,开三显一,信解品明四大声闻领解,药草品明如来述成,授记品明如来授记。约初中文有二,从尔时舍利弗白佛言,讫说其因缘令离疑悔,第一明身子请。从尔时佛告舍利弗我先不言下,讫偈竟汝当为说等,第二明如来答。约中有三,从尔时佛告舍利弗我先不言下,讫诸有智者以譬喻得解,第一明如来发起。从舍利弗若国邑下,讫偈颂中我为法王于法自在安隐众生故现于世,第二明如来譬说。从汝舍利弗我此法印,讫偈竟汝当为说妙法华经,第三明如来劝信。约第二譬说中有二,初长行,二偈颂。约长行中有二,从若国邑下,讫善哉善哉如汝所说,第一明开譬。从舍利弗如来亦复如是,讫于一佛乘分别说三,第二明合譬。约第一开譬中有二,从若国邑下,讫若十二十或至三十在此宅中,第一明总譬,约中有六譬(云云)。从长者见是大火从四面起下,讫善哉善哉如汝所言,第二明别譬,约中有四譬(云云)。约第二合譬中有二,从舍利弗如来亦复下,讫令得菩提,第一合总譬(云云)。从见诸众生为生老病死下,讫于一佛乘等,第二合别譬(云云)。佛欲重宣此义下,偈颂有百六十五行,为二,初有百行,颂上长行,后有六十五行,明通经方法。上来长行,有开譬合譬,偈颂亦有二,初有六十五行半,颂开譬,次有三十四行半,颂合譬。上长行,有总譬别譬,初有三十三行,颂总譬,约中有六譬(云云)。次有三十二行半,颂别譬,约中有六譬(云云)。次四譬(云云)。约合譬中有二,总譬合,别譬合(云云)。约第二通经方法,又名劝进,约中(云云)。

 

    妙法莲华经信解品第四(品三千二百六十九言)

 

  将释此品,用三门,第一述大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫玲跰穷子,还父家而预客作,中止慈父,付家业而定天性,是以二乘都无分,忽得如来家,一乘未具足,则成满月镜。一日之价,招羞于废权门,三乘之宾,怀庆于实相庭,无漏大果,结小乘枝而离离,无上莲华,笑羊鹿池而葩葩,圆教声闻,以佛道声,令闻一切,具诠罗汉,于诸世间,应受供养,法华以前,分段三德,显于界内,法华以后,变易三德,示于界外,知恩报恩,闇先年,知德谢德,觉今时,诚知三乘别执,闇中亦闇,一乘圆融,明中亦明,此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,初闻略说,动执生疑,广闻五佛,蒙笼未晓。今闻譬喻,欢喜踊跃,信发解生,疑去理明也。此品偏标法为名,故言信解品。

  第三入文判释,此品譬说周中,第二四大声闻领解段,文为二。从尔时慧命下,讫瞻仰尊颜,第一明经家叙欢喜。从白佛言下,讫卷尽,第二明自陈领解。约中有二,一长行,二偈颂。约长行中有二,从而白佛言下,讫无量珍宝不求自得,第一明略领解。从世尊我等下,讫如佛所应得者皆已得之,第二明广领解。约中有二,从世尊我等下,讫今此宝藏自然而至,第一明开譬。从世尊下,讫皆已得之,第二明合譬。约开譬中有二,从世尊我等下,讫以明斯义,第一明欲开,如文。从譬若有人下,第二广譬说中有五。从譬若讫无复忧虑,第一明父子相失譬。从世尊尔时穷子佣赁下,讫犹故贪惜,第二明父子相见譬。从即遣傍人下,讫常令除粪,第三明追诱譬。从过是已后,讫下劣之心亦未能舍,第四明委家业譬。从复经小时下,讫自然而至,第五明付家业譬(云云)。约第二合譬中有四(云云)。从尔时摩诃迦叶下,第二偈有八十六行半,为二,初有七十三行半,颂上长行,次有十三偈,叹佛恩深。约初中又为二,初有二行,颂法说,后有七十一行半,颂譬说中为二,初有四十一行,颂开譬,次有三十半行,颂合譬(云云)。

 

    妙法莲华经药草喻品第五(卷九千二百八十六言,品一千六百五十九言)

 

  将释此品,用三门,第一述大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,茫茫智地,等大地而载五姓,森森群生,争草木而异五乘,乃有一乘法云,覆三千而清凉,一味教雨,澍五乘而殊茂。于是破有法王,随群机而先说彼权,即是实佛。应熟机以后谈此实,是乃假权三草,乘各身而归本地,方便二木,回各心而向真道,最实大慧,吼狮子声,便权小果,脱野干形,败根迦叶,领三草于实菀。历劫萨埵,悟二木于圆林,汝等所行是菩萨道,其调斯矣。此品大意,盖如是。

  第二释名者,土地是能生,而云雨是能润。草木是所生所润,通皆有用。而药草用强,有漏诸善,悉能治恶,无漏为最,无漏众中,四大弟子,以譬领佛譬,深会圣心,佛赞善哉,甚为希有,述其得解,以喻其人,故言药草喻品。

  第三入文判释者,此品譬说周中,第三述成段,约中为二,从尔时世尊告摩诃迦叶下,讫说不能尽,第一略述其领解。从迦叶当知下,讫渐渐修学悉当成佛道,第二广述其领解。约略中有二,第一双述善哉。从如来复有下,第二述其领所不及。约广中有二,一长行,二偈颂,约长行中有二,从迦叶当知下,讫一切种智,第一述成开三显一。从汝等迦叶下,讫难解难知,第二明如来结叹。约开三显一中有二,从迦叶当知,讫一切智慧,第一明法说中有二(云云)。从迦叶譬如下,讫一切种智,第二明譬说中有二。第一譬说中,有开譬,有合譬。约开譬中有二,从迦叶下,讫华果敷实,第一明差别譬。从虽一地所生下,讫各有差别,第二明无差别譬有三(云云)。约第二合譬中有二,从迦叶当知如来亦复如是下,讫各得生长,第一合差别譬中有二(云云)。从如来说法一相一味下,讫一切种智,第二合无差别譬中有三(云云)。汝等迦叶下,第二复宗称叹(云云)。第二偈颂,有五十四行半,颂述领开三显一,中有二,初有四行,颂法说,中有二(云云)。次有五十行半,颂譬说,中有二,初有十行半,颂开譬,次有四十行,颂合譬。约开譬中有二,初有九行,颂差别譬,次有一行半,颂无差别,约第二合譬中有二,初有三十五行,颂合差别譬中(云云)。次有五行,颂合无差别譬中(云云)。

 

    妙法莲华经授记品第六(品一千七百二十言)

 

  将释此品,用三门,第一述品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫斗薮迦叶,闻八相而更苏,神通目连,顾二乘而怀惧,所以如语释迦,振天眼于来劫,实语世雄,期记莂于当生,于是解空善现,闻名相而庆实名芳。提舍施延,承金光而欢净刹奇,第四目连,既入莲台,五百弟子,同坐华座,无为深坑,成八功池。而生佛莲华,正位燋种,润一味雨,萌佛性芽,赫赫妙法深号功,明明莲华广茂德,不退菩萨,不思其边,有漏凡愚,何知其际?此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,梵音和伽罗,此翻授记也。此品中,授记四大声闻,偏举法为名,故言授记品。

  第三入文判释者,此品譬说周中,第四授记段,约中大段有二,从品初下,讫像法亦尔,第一大段,正明与中根人等记。从我诸弟子,讫汝等善听,第二大段,明许为下根人等说宿世因缘。约第一大段中有二,从品初下,讫光明世尊其事如是,第一明与迦叶记。从尔时大目犍连下,讫像法亦尔,第二明与三弟子记。约第一段中有二,一长行,二偈颂。约长行中有六,从品初下,讫无量大法,第一明行因。从于最后身下,讫天人师佛世尊,第二明得果。从国名下,讫名大庄严,第三明国劫名号。从佛寿下,第四明佛寿。从正法住世下,讫二十小劫,第五明正法像法久近。从国界下,讫皆护佛法,第六明国净。从尔时世尊欲重下,第二偈颂,有十二行半,为六:初有四行,颂行因,次半行,颂得果,次六行,颂国净,次半行,颂佛寿,次一行,颂正法像法,次半行,总结。第二明三人授记中有二,第一明请记,第二明与记。约第一中有二,第一明长行,经家叙,第二明偈颂,有七行,为四,初有一行,正请,次二行半,明譬说请,次有二行半,明合譬请,次有一行,明结请。约第二授记中有三,第一明善吉授记,第二明迦旃延授记,第三明目连授记,各有长行偈颂,各有行因、得果、国劫、寿命、法住久近,皆悉如文。后我诸第子下,讫汝等善听,第二大段,明许为下根说,中有二,第一有一行半,明总说,次有一行,更明说宿世因缘。

 

    妙法莲华经化城喻品第七(品五千九百七言)

 

  将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫远远一圣,证正觉于十劫,颙颙二八,求出家于一世。自此以降,劫而难思,大千尘墨,不足喻其远,亿国尘算,安得况彼劫?于时大通正觉,放光振地,幽瞑众生,仰奇生疑,八方梵天,寻光集会,上下大梵,见相来到。于是十方梵王,供华上殿,请说大法,十六王子,叹德仰化,欲演妙法,是以智胜法王,随众机而且转谛缘,王子沙弥,觉机熟而说妙法。其会会众,信大乘而闻一乘,一大正觉,入家室而乐禅悦,十六沙弥,升法座而讲妙法,传灯之功,成正觉于十方,结缘之力,限入道于万代。然则入寂灰身,余国经生,证理归灭,佛乘得度,悦悦化城,等寻香而忽灭,急急楼阁,同阳炎而隐泯,定性二乘,失旅次而退宝处,强识释迦,得商人而还本宅,明明导师,息中路而致宝城,扰扰商人,惮远险而不可退。此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,化者,神力所为也。城者,防非却敌之称也。知无贼亦不须城,故言化城也。偏举喻为名,故言化城喻品。

  第三入文判释者,此下第三明为下根人宿世因缘说,约中有三品,例前应有四段,今但有二段。此品正明宿世因缘,次二品明下根人等授记,领解述成,文少不足分品,故在授记段中(云云)。约初品中有二,从佛告诸比丘下,讫偈竟通达无量劫,第一明佛知见久远。从佛告诸比丘大通智胜下,讫卷尽,第二明宿世结缘。约第一段中有二,长行,偈颂。约长行中为三,从初下,讫甚大久远,第一明所见事。从譬如下,下讫百千万亿阿僧祇劫,第二举譬明久远。从我以如来知见力下,讫今日,第三结见昔如今。从尔时世尊欲重下,讫偈颂,有七行,颂前三义,初有一行,颂所见事,次有四行,颂举譬明久远,次有二行,颂见昔如今。约第二正结缘中有二,长行,偈颂。约长行中有二,从佛告诸比丘大通智胜下,讫住于禅定八万四千劫,第一明结缘由。从是时十六菩萨沙弥知佛入室下,讫此城非实我化作耳,第二明正结缘。约第一结缘由段中有二,从尔时佛告诸比丘下,讫哀愍而敷演无量劫集法,第一明结缘远由,约中有多义(云云)。从尔时大通智胜如来下,讫住于禅定八万四千,第二明结缘近由,约中(云云)。约第一正结缘中二,从是十六菩萨,讫是人若闻则便信受,第一明法说结缘,约中有多门(云云)。从譬如五百下,讫我化作耳,第二明譬说结缘,中有二。从譬如五百下,讫我所化作为止息耳,第一明开譬,中有二(云云)。从诸比丘如来亦复如是下,讫我化作耳,第二明合譬,中有二(云云)。尔时世尊欲重下,讫第二偈颂,有四十九行半 ,大分为二,初有二十二行半,颂第一结缘由,次有二十七行,颂第二正结缘。初中,有十二行半,颂结缘远由,中有多义。次有十行半,颂结缘近由。约第二正结缘中有二,初有八行,颂法说,中有多义(云云)。次有十九行,颂譬说,中有二,初有十一行半,颂开譬,中有多义(云云)。次有七行半,颂合譬,中有多义(云云)。

 

    妙法莲华经五百弟子授记品第八(卷八千三百三十二言,品二千三百七言)

 

  将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,盖闻圆圆内秘,列后周而排迹,融融外现,结下根而显本。乃有满慈子等,领四闻于三周,憍陈如等,说一喻于一章。今斯富楼那,说法第一,表三世佛刹,利生第一,领无量众,善清净国,统恒沙三千于一土,宝明大劫,孕万亿四圣于一世,盘薄宝地,平山陵而填沟壑,穹隆苍天,朔宫殿而得相见,无女人而停胎生,无淫欲而期化生,智慧持身,出光无碍,神通随心,飞行自在,四八相好,庄严其身,七宝雁塔,遍满其国,法喜之食,随念饱心,禅悦之浆,应时满身,满子净刹,难得可称。于是金兰醉客,问宿处而至亲友家,连壁富主,裹宝珠而趣官事营,年代邈邈,忘其宝。今辰皙皙,见衣珠。此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,五百举数也。弟子者,标人也。授记,示法也。此品举数、标人、授记,故言五百弟子授记品。

  第三入文判释者,此下二品,因缘说周中,第二授记段中,大段有二。第一千二百人授记,第二二千人授记。约第一中有二,从品初下,讫深心本愿,第一明经家序嘿念领解。从尔时佛告下,第二明如来述记。约第一中有二,第一明叙其得解欢喜,第二明叙即默念领解。约第一中有二,第一叙得解由,第二叙其得解欢喜。约第一由中有四,从从佛闻下,第一明由闻法譬说二周开三显一。从又闻授诸等等,第二明由闻身子等五弟子得记。从复闻宿世下,第三明由闻宿世结缘事。从闻诸佛有大下,第四明由闻如来三达无碍见久如今。从得未曾有下,第二叙其得解欢喜,中有二,初明内解欢喜,从即从坐起下,明形状恭敬。从而作是念下,第二正明嘿念领解,中有二,初明嘿念领解,中有口领解(云云)。从唯佛世尊下,第一明嘿念发迹请记。从尔时佛告下,第二明如来述记。中有二,一长行,二偈颂。约长行中有二,从尔时佛告诸比丘下,讫常勤精进教化众生,第一明如来述其本迹。从渐渐具足菩萨之道下,讫起七宝塔遍满其国,第二明如来其授记。约第一段中有三,从尔时佛告下,讫言论之辨,第一明就释迦世行因发迹。从汝等勿谓下,讫教化众生,第二约过去佛世行因显本。从诸比丘下,讫教化众生,第三明就三世佛时因行所得(云云)。约第二授记中,有七意(云云)。从尔时世尊欲重下,第二偈颂,有二十一行半,颂上发迹授记。初有十四行,颂发迹,次有七行半,颂授记。约发迹中有二,初有七行,颂总声闻,次有七行,颂别满愿发迹(云云)。约授记中,有七意(云云)。从尔时千二百阿罗汉下,第二明千二百授记中有三。从尔时千二百下,讫不亦快乎,第一明念请。从佛知此等下,第二明与记中有二,一长行,二偈颂。约长行中有三,从佛知此等心之所念下,第一明总许千二百记。从于此众中下,第二明别授陈如记。从其五百下,第三明别授五百记。约第二颂中,十一行半,为二,初有九行半,颂陈如记,次有一行半,颂陈如、及五百、及五百记,次有一行,颂总一切声闻记。从尔时五百阿罗汉下,第三明五百领解。中有二,长行,偈颂。长行中有二,初经家叙其欢喜,从世尊我等,第二明白陈领解。中有二,初明法说,从如无知者下,二明譬说。中有二,初从譬如有人下,第二正譬说中有二,开譬,合譬。譬如下,讫无所乏短,第一明开譬,中有多事(云云)。从佛亦如是下,讫得未曾有,第二明合譬,中有多事(云云)。尔时阿若憍陈如等欲重下,第二偈颂,十二行半,为二,初有一行半,颂其欢喜(云云)。次十一行,颂自陈领解中为二,初有一行,颂法说,次有十行,颂譬说云云。

 

    妙法莲华经授学无学人记品第九(一千二百三十七言)

 

  将释此品,用三门,第一述大意,第二释品名,第三入文判释也。

  第一述大意者,夫阿难罗云:仰别记而举望,无学声闻,同他望而住立,所以胜幡净国,等极乐而表奇,通王宝命,比弥陀而争远,多闻誓愿水镜,浮于空王之池,精进高行华果,结于能仁之菀,宝华成道,等海慧而流芳,罗睺密行,同诸佛而表奇,无学二千,澄心观佛,学满三明,授决令喜,是品大意,盖如是也。

  第二释名者,研真断惑名为学,真穷惑尽名无学也。此品中,显学无学人记,故言授学无学人记品。

  第三入文判释者,此品因缘说周中,第二授记段中,第二明授二千人记。中有二,一明请记,二明授记。约请记中有二,一明二人请记,二明二千人请。约二人请二,一明嘿念请记,二明发言请记。初云尔时阿难下,第一明嘿念请记。从即从座起下,讫众望亦足,第二明发言请记。从尔时学无学下,讫住立一面,第二明二千请记。从尔时佛告阿难下,第二明如来授记,中有二,第一明二人授记,第二明二千人授记。约二人授记中有二,一明阿难记,中有五,第一明长行授记,中有六意(云云)。第二明偈颂重记。从尔时会中下,第三明八千菩萨成疑。从尔时世尊下,第四明如来释疑。从阿难面于下,第五明如来述叹,中有长行偈颂,可知。从尔时佛告罗睺下,第二明罗睺授记,中有长行偈颂,可知(云云)。从尔时世尊见下,第二明二千人授记,中有长行偈颂,如文(云云)(上来正说分了)。

 

    妙法莲华经法师品第十(二千一百六十三言)

 

  将释此品,用三门,第一述品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫巍巍释迦,振记声而流欢,荡荡药王,闻实相而怀乐,是以一句之功,赐无上位,一念之勋,封无边国,舍净业士星,散沙界,如来专使月,照亿刹,毁佛之罪,轻争毛叶,谤人之业,重竞盘石,镜智妙华,笑供养菀,种智宝果,结受持林,法华第一龙,振三乘谷,己今当说象,蹴一乘峰,风飞三说,而六宗靡旗,众涌十妙,而脱乱辙,理智全身,托经卷而游尘国,真应权身,随经处成正觉,高原求水,闻十如而近泥,干土发哀,悟七喻而见水,慈悲芳室,混五姓而同庇,忍辱妙衣,著七人而俱位,法空广床,不遮毕死而安坐,理姓平榻,不舍懈怠而信受,变化猛守,防刀杖于行者,清净光身,许示现于寂漠,忘失章句,闻如来诲,空闲听众,得天龙闻,能说法师,蒙佛护而令大众喜,所化弟子,随师训见恒沙佛,妙法圆宗,超超然独秀,平等大慧,霍霍然坚固,此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,此品明五种法师,一受持,二读,三诵,四解说,五书写也。此品偏举人,故言法师品。

  第三入文判释者,此下有五品,是迹门流通分也。大分为四,法师宝塔品,第一明弘经功深福重,劝流通,达多一品。第二明引往弘经,彼我兼益,已证功德深重,劝持一品。第三明八万大士,此土愿弘经,新得记者,他士欲弘经,安乐行一品。第四明外凡初心欣斯福,见声闻畏惮,闻菩萨殡辱,自愿力苟,因生退没,佛为此人说四安乐行。约第一段中为二,第一法师品,明释尊自说弘经功福,命觅流通。第二宝塔品,明多宝分身,且助且证觅流通。约第一法师品中有二,第一明有长行偈颂,叹美五种法师能弘经人。第二明有长行偈颂,叹美所持之法,约第一段有二,第一就禀道弟子门,明功深福重。第二就授道师门,明功深福重。约弟子门中有二,从初下,讫当得菩提,第一明佛在弟子功深福重。中有二:从药王下,第一明简出人类。从咸于佛前下,第二明简出得记之缘。从佛告药王下,第二明佛灭后弟子能持经功福重。中有二意(云云)。从若有人下,第二明授道师功深福重,中有长行有偈颂。约长行中有二,第一别明,第二明总逆顺得罪得福。约中有二,从若复有人下,讫广说此法,第一明现在弟子深功大福,中有五意(云云)。从若是善男子善女人我灭度后下,讫广为人说,第二明佛灭度后师功大,中有二意(云云)。从药王若有恶人下,讫即得三菩提,第二总明五种法师,逆者得重罪,顺者得大福,中有三意(云云)。从尔时世尊欲重下,第二偈颂,有十六行,为三,初有二行,不颂长行,别将劝自行化他耳。次有三行,颂上门通别,次有十行,颂别上师门功深福重,次有一行,叹经尊妙。从尔时复告药王菩萨,第二明有长行偈颂,叹所持法,及示弘经方法。约长行中,初明经法叹,中有五,从尔时佛复告下,讫况灭度后,明叹法。从药王当知下,讫手摩其头,第二明约人叹法。从药王在在下,讫三菩提,第三明约处叹法。从药王多有人下,讫菩萨之道,第四明约因叹法。从其有众生下,讫菩提,第五约果叹法,中有五意(云云)。从药王若有善男子下,第二明弘经方法,中有二。初明方法,中有二意(云云)。从药王我于下,讫令得具足,第二明利益,中有五意(云云)。从尔时世尊欲重下,第二偈颂,有十八行半,为三。初有一行,总劝,不颂长行,次有十六行半,颂上长行,次有一行颂,颂结劝(云云)。

 

    妙法莲华经见宝塔品第十一(二千六百三十二言)

 

  将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫七宝灵坟,踊会地而住天汉,五千龛室,芳栏楯而居层阶,加以无数宝幢,流虹幡而飘飘,万亿宝铃,鸣伽音玲玲,金银圆盖,悬于中天,琉璃支提,擢于四天,三十三天,雨天华而供养宝塔,八部龙神,奏伎乐而赞叹塔婆。于时峨峨塔庙,出隐隐声,以赞扬释迦,正正多宝,吐冲冲辨,证成大慧,所以十六大众,闻塔声以悱悱,八部天人,发疑心而愤愤,兢兢大乐,举众疑而待法响,堂堂能仁,称多宝而开会郁,仰仰乐说,欲见全身,赫赫大觉,谈集分身,谆谆报佛,放毫光而照十方,浩浩分身,从侍者集中城,未熟天人,移他土而净秽执,已熟众生,接虚空而遮少心,云集诸佛,与欲请开塔户,本体释尊,应请开摩尼户,多宝如来,半座同位,释迦世雄,入身同塔,燽燽两尊,岿然居高,煌煌一塔,森然秀峙,十五强况,等妙高而秀六宗,一乘圆智,无滨海而胜三乘,暂持之功,诸佛所叹,读持之力,住纯善地,人天好眼,人天应供,愤愤悱悱,忉忉至至,难得可谈,此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,见者通能所也。塔者,梵语塔婆也。此唯佛所也。故言见宝塔品。

  第三入文判释者,此品大段,第一明弘经功深福重流通中,第二明多宝分身且证且助劝觅流通,中有长行偈颂。长行大段有三,初明宝塔踊现,二明分身远集,三明释迦唱募。约大段第一中有六,从初尔时佛前有七宝塔下,讫四天王宫,第一明塔现之相。从三十三天下,讫尊重赞叹,第二明诸天供养。从尔时宝塔下,讫皆是真实,第三明多宝如来证诚称叹。从尔时四众下,讫却住一面,第四明时众惊疑,中有三意(云云)。从尔时有菩萨下,讫发是音声,第五明大乐说菩萨问,中有三意(云云)。从尔时佛告下,讫善哉善哉,第六明佛答中有三意(云云)。从是时大乐说下,大段第二明分身远集,中有七,第一明大乐说请见多宝佛。从佛告下,讫今应当集,第二明应集分身。从大乐说白佛言下,讫礼拜供养,第三明大乐说请分身集。从尔时佛放下,讫亦复如是,第四明佛放光远召。从尔时十方下,讫如来宝塔,第五明诸佛同来。从娑婆世界下,讫诸佛如来遍满其中,第六明严净国界,中有三(云云)。从是时诸佛下,讫皆在虚空,第七明与欲开塔,中有五意(云云)。从以大音声下,讫付属有在,大段第三,明释迦唱募觅流通,中有三意(云云)。从尔时世尊欲重,第二偈颂,有四十八行半,大分为三,初有三行半,颂多宝塔现,次有八行半,颂分身远集,次有三十六行,颂释迦付属中为二,初有八行半,举三佛劝流通,中有三意(云云)。次二十七行半,举难持法,中有五意(云云)。

 

    妙法莲华经提婆达多品第十二(卷八千九百五言品一千七百廿九言)

 

  将释此品,用三门,第一述大意,第二释名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫浩浩圆海,腾智波而洗尘,眇眇觉山,吐行云荫热,是以输头檀王,让位表求法于千岁,沙竭龙女,转身示成佛于一生,采果汲水之功圆,位于四德,拾薪设食之德积,印于三点,床身给侍劳,经千古不怠,槌钟求法勤,历三祇无退,无怨妙记,忽授调达,顿渐深疑,定决智积,圆教力用,照日于沙界,顿教威势,临月于亿叶,小乘五难,值龙女而雾卷,别教一疑,对觉母云开,十方贤士,谁不资此妙典哉!无边圣人,谁不归斯圆教哉!便成正觉之鸿疑,涣焉此篇皆冰解,转身自在之奇术,在然此章悉龟镜,智积悱悱远疑,望圆珠而霜消,身子愤愤旷障,对融金露零,彼智积身子,尚默然信受,此后贤后圣,何拒不信受?此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,提婆达多者,此翻天热。此品偏举人为名,故言提婆达多品。

  第三入文判释者,此品迹门流通中,第二明引往弘经彼我兼益劝流通也。中大段有二,从品初下,讫莲华化生,第一大段明昔日达多通经释迦成道。从于时下方,讫品竟,第二大段明文殊通经龙女作佛。约第一大段中有三,第一明往昔师弟持经之相。从佛告诸比丘下,讫至不退转,第二结会古今。从告诸比丘,讫莲华化生,第三明劝信。约第一段中有二,长行偈颂,长行中有四,从初尔时佛告下,第一明求法时节。从于多劫中下,第二正明求法,中有四意(云云)。从时有仙人下,第三明求得法师。从王闻仙言,第四明闻法奉行。从尔时世尊欲重下,第二偈颂,有七行半,为五。初有半行,颂求法时节,次有一行半,颂正求法,次有一行半,颂求得法师,次有二行半,颂闻法奉行,次有一行半,结证劝信。从佛告诸比丘下,第二结会古今中有三,初正结会。从由提婆达多下,第二明师弟功报俱满。中有二,初明弟子自报已满,中有三意(云云)。从佛告诸比丘未来世中下,第三明劝信(云云)。从于时下方多宝下,大段第二明今日文殊通经利益。中有二,第一明通经,中有五,初明智积请退。从释迦牟尼下,第二明待通经利益之证。从尔时文殊下,第三明文殊即来。从智积菩萨下,第四明智积所问。从文殊师利言下,第五明文殊答,中有七意(云云)。从文殊师利言我于海中下,第二明利益,中有九意(云云)。

 

    妙法莲华经劝持品第十三(一千一百九十四言)

 

  将释此品,用三门,第一述大意,第二释名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫药王大乐,奉敕命而发誓,无学有学,居异国而愿传。于时姨母憍昙,易色受记,云母耶输,作念闻决。于是王城法王,视万亿而励心,沙界大士,从十方而祈班,所愿著忍辱铠,遮骂詈箭,被慈悲甲,却恶口鉾,住慈悲室,障轻慢风,住空禅床,忘恶鬼辱,不惜易烂臭秽身,获得难得金刚体,浊世摈出,不恨心里,末世求法,先望说法,发誓开士山,峙三千,发愿贤哲海,浩百亿,一乘妙典,何国不讲?圆教高文,何家不写?像末佛子,谁可同彼愿?浊世行者,谁不学此风哉!

  第二释名者,二万菩萨,奉命弘经,故名持品。劝八十亿弘经,故亦名劝。前后双举,故名劝持品。

  第三入文判释者,此品迹门流通中,第三明二万菩萨忍力成者,此士弘经,新得记者,他方弘经。大段有二,第一大段明受持,第二大段明劝持。约第一大段中有三,从品初下,讫不惜生命,第一明二万菩萨奉命此土持经。尔时众中五百下,讫心不实故,第二明五百罗汉,八千声闻发誓,他国流通。从尔时佛姨母下,讫他方国土广宣此经,第三明诸尼请记授诸尼记也。从尔时世尊视八十下,大段第二明劝持。约中有二,长行中有五:从初尔时世尊视八十下,第一明佛眼视诸菩萨。从即从座起下,第二明诸菩萨请告敕。从复作是念下,第三明佛嘿然。从时诸菩萨,第四明菩萨知佛意。从便于佛前下,第五发誓通经。从即时诸菩萨下,第二偈颂,有二十行,文分为四,初有十七行,颂被忍衣弘经,次有一行,颂入如来室弘经,次有一行,颂坐如来座弘经,次有一行,总结请知(云云)。

 

    妙法莲华经安乐行品第十四(三千二百二十五言)

 

  将释此品,用三门,第一述大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫妙德王子,问仪式于恶世,鹫峰法王,诫近处于像末,是以十种扰乱波息心海,四个乐行泉踊情山,第一真典,名字难闻,最尊深经,天护常卫,轮王明珠,陵众宝而独秀,法王国经,逾诸经而高胜。读经者无忧无病,诵经者不贫不陋,诸天童子,以为给使,众生乐见,如慕贤圣,无畏之志等师子,智慧之光如乌照,恶骂之徒口则闭,刀杖之毒何所害,微妙好梦,常现眠里,无尽大利,恒集觉表,王中亦王,妙中亦妙,盖斯安乐行矣。

  第二释名者,身无危险故安,心无忧恼故乐,身安心乐,故能进行。故名安乐行品。

  第三入文判释者,此品迹门流通段中,第四明初心菩萨示通经方法。中大段有二,第一大段明妙德问方法,大段第二明如来答。约大段第一有二,从品初下,第一明叹深行菩萨能弘经。从世尊菩萨下,第二问浅行菩萨云何恶世宣说是经。从佛告下,大段第二明如来答。约中有三,第一标四安乐行章门,第二明解释修行方法,第三结行成之相。从佛告文殊下,讫安住四法,第一标四安乐行章门。从一者安住菩萨行处下,第二明解释。标四安乐行章门中有四,一明身止观慈悲安乐行,二明口止观慈悲安乐行,三明意止观慈悲安乐行,四明誓愿止观慈悲安乐行。约身止观慈悲安乐行中有二,长行偈颂,长行中有二,从一者安住下,第一双标行处近处二章门。从文殊师利下,第二解释二章中有二,第一解释行处,第二解释近处。约第一行处中有三,从初文殊下,第一标行处章。从若菩萨摩诃萨住忍辱地下,第二解释行处章。从是名菩萨,第三结行处。从云何名菩萨摩诃萨下,第二明近处中三。从云何下,第一标章。从菩萨摩诃萨不亲近,第二解释中有三:第一明十恼乱。从常好坐禅下,讫修摄其心,第二明附定门助观。从文殊师利是名下,讫常乐观如是法相,第三明附慧门助观。从是名菩萨下,第三明结近处。从尔时世尊欲重下,第二偈颂,有二十八行三句,为三:初有一行,颂标章,次二十二行,颂行处近处,次有五行三句,颂行成,中有多意(云云)。从又文殊师利如来灭后,第二明口止观慈悲安乐行,为二:第一明行法,第二明行成。初行法中有二,长行偈颂,长行有二,第一标章,从若口宣说下,第二释行法。中有二,第一明止行,第二明观行。止行中有四,从初若口,第一明不说他过。从亦不轻慢下,第二明不轻慢。从不说他人下,第三明不叹不毁。从又亦不生下,第四明不起怨嫌。从善修如是下,第二明观行。从尔时世尊欲重,第二偈颂,有十六行半,为三: 初有二行,颂标章,次有九行半,颂行法,次有五行,明口安乐行成,中多意(云云)。从又文殊师利菩萨下,第三明意止观慈悲安乐行,中有长行偈颂。长行中有三:第一标章,从无怀嫉妒下,第二释行法,从文殊师利下,第三明行成。偈颂有六行,为二:初有五行,颂止观二行,次有一行,颂行成。从又文殊师利菩萨下,第四明誓愿止观慈悲安乐行,中有二:长行偈颂。长行中有二:第一明行法,第二明叹法。第一行法中有三,从初下,第一明标章,从于在家出家下,第二明行法,从文殊师利是菩萨下,第三结行成。从文殊师利是法华经下,第二叹经难闻,中有二:从初下,第一明法说,从文殊师利譬如下,第二明譬说。中有二,第一明开譬,中有多意(云云)。从文殊师利如来亦复如是下,第二明合譬,中有多意(云云)。从尔时世尊欲重下,第二偈颂,有十四行半,为二:初有四行,颂行法,次有十行半,颂叹经。约第一行法中,有三意(云云)。约第二中,有法说譬说等意(云云)。从我灭度后下,第三二十三行偈,总结行成之相,中有三:初有一行半,结劝修四行,次有二十行半,举三报明三障清净,次有一行,总结(上来十四品迹门,开三显一说了)。

 

    妙法莲华经从地涌出品第十五(二千七百五十七言)

 

  将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫他方大士,口口口口口说,此间释尊,开所化而止请,于是净行眷属,裂大地而泉涌,慈氏等众,表深疑而云起,四行菩萨,问讯世尊而随喜,一乘法王,开示佛慧而同咸,补处弥勒,不知一人而发疑,地前贤哲,用何智术而测位,是以逸多大士,问涌出于谁化,久成实佛,显诸力于自度,尔时岁促化长迷,忽然发心里,父少子老喻,仓卒吐口表,非久远智者,谁人决此疑哉!非本佛妙智,谁者示斯旨哉!大中亦大,一中亦一,盖斯口口口欤。

  第二释名者,下方菩萨,为发本门寿量,远从地涌现,故言从地涌出品。师严道尊,鞠躬只奉,如来一命,四方奔涌,故言从地涌出品。三世化道,惠利无疆,一月万影,孰能思量,召过以示现,弘经以益当,故言从地涌出品。虚空湛然,无早无晚,惑者执迹,而暗其本,召昔示今,破近显远,故言从地涌出品。寂场少父,寂光老儿,示其药力,咸令得知,故言从地涌出品。文云:是从何所来,以何因缘集,今以诸义释品意,四悉檀因缘之解,故言从地涌出品。

  第三入文判释者,从此品下,讫普贤劝发品,十四品,部大段第二,明开师门之近迹,显佛之远本。约中大分为三段,从品初尔时他方国土诸来菩萨,讫汝等自当因是得闻半品,第一明本门序分。从尔时释迦牟尼佛告弥勒下,讫分别功德品弥勒所说十九行偈佛名闻十方广饶益众生,第二明本门正说分。从尔时佛告弥勒菩萨下,讫普贤劝发品作礼而去,十一品半,第三明本门流通分。约序分段中有二,第一明涌出序,第二明疑问序。约第一踊出中有三,从品初下,讫当于此土而广说之,第一明他方菩萨请弘经。从尔时佛告诸菩萨下,讫广说此经,第二明如来不许。从佛说是时下,第三明下方涌出,中有二:第一明经家叙相,第二明问讯。约第一经家叙相中,有五意(云云)。从是诸菩萨从地涌出已下,讫能于如来发随喜心,地二明诸菩萨问讯,中有五意(云云)。从尔时弥勒菩萨及八千恒河沙下,第二明疑问序。中有二:第一明此士菩萨疑,中有二:第一明长行疑念,从时弥勒菩萨下,第二偈颂,有九行半,正明问,中有五意(云云)。从尔时释迦牟尼佛分身诸佛下,第二明他方疑问,中有二:一明侍者菩萨各各陈疑问于已佛。从尔时诸佛各告侍者下,二明诸佛各抑待弥勒之问如来之答。从尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨善哉下,大段第二本门正说分。约中大分有二,第一明有长行,偈颂诫许,第二明正说,约长行有三意(云云)。偈颂有四行,中有三意(云云)。从尔时世尊说是偈已,第二明正说段,即是答问中,大分为三段,从初此去,讫寿量品竟,第一正明开近显远,分别功德品长行,第二明授法身记,十九行偈,第三明弥勒总申领解。约第一段中有二,第一明略开近显远动执生疑,第二明广开近显远断惑生信。约第一段中有二,第一正明略开近显远,第二明因疑更请。约第一段中有二,从尔时世尊说是偈已下,讫我从久远来教化是等众,第一明有长行偈颂,如答弥勒上问,中有多意(云云)。从尔时弥勒菩萨摩诃萨下,第二明因疑更请,中有二,长行偈颂,长行中有二:从尔时弥勒菩萨下,讫三菩提,第一明动执生疑。从即白佛言下,讫品尽,第二明腾疑请。中有二:第一明法说请中有多意(云云)。从譬如有人色美下,第二明譬说请。中有长行偈颂,中有开譬合譬等多意(云云)。

 

    妙法莲华经如来寿量品第十六(卷一万二百二言品二千一十八言)

 

  将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫华王释尊,唱三诫于诚谛,补处慈氏,发四信于佛语,所以三佛菩提,腾波于寿量海,四种佛土,开华于鹫峰山。于是善逝巧喻,下微尘而散东国,弥勒别智,附界员口口尘数,八十假父,脱垢衣于权门,亿俗真考,芳珍服于实室,八谛医王,捣筛教药,令服诸子,三身觉王,斟酌劫尽,令观净土,失心稚子,服遗药而差心病,恣心狂子,闻久成而得本心,圣人远哉!至感应,净土异哉!澄心到,此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,如来,是诸佛之通号,是上三佛之通称,是别举人。寿量者,诠量诸佛之功德,此别标法也。亦是诠量三佛之功德,此即正诠量本地三如来功德,人法双举,故言如来寿量品。

  第三入文判释者,此品本门正说答问中,第二明广开近显远段。约中大段有二,第一明如来诫信,第二明如来正答。约第一段中有四,从品初下,第一明如来之诫。从是时菩萨大众下,第二明菩萨三请。从复言唯愿说之下,第三明菩萨重请。从尔时世尊下,第四明如来重诫。从一切世间天人下,大段第二明如来正答,约中有长行偈颂,长行中有二:第一明如来法说答,第二明如来譬说答。法说中有二,第一明三世益物,第二总结不虚。约第一明三世益物中有二:从一切世间下,讫能令众生发欢喜心,第一明过去益物,中有多意(云云)。从诸善男子如来见下,讫虽不实灭而言灭度,第二明现在益物,中有多意(云云)。而此中有常住不灭四字,明未来益物也(云云)。从又善男子诸佛如来下,第二明总法三世益物不虚,中有二意(云云)。从譬如良医下,第二明如来譬说答中有二,开譬合譬,中有二:第一明良医治子譬,譬上三世应化所宜。第二明治子实益譬,譬上三世利物不虚。约第一譬中有三:从初譬如下,讫远至余国,第一明良医远行譬,譬过去益物,中有二意(云云)。从诸子于后饮他毒药下,讫即取服之毒病皆喻,第二明还已复去譬,譬现在益物,中有六意(云云)。从其父闻子悉已得差下,讫咸使见之,第三明寻便来归譬,譬未来益物。从诸善男子于意云何下,讫不也世尊,第二明治子实益譬,譬三世益物不虚。从佛言我亦如是下,第二明合譬,中有三:初合过去益物譬,从以方便力下,次合现在益物,从亦无有能下,次合治子实物不虚譬。从尔时世尊欲重下,第二偈颂有二十五行半,颂上法譬,大分为二:初二十行半,颂法说,次有五行,颂譬说。法说中为二,初有十九行半,颂三世益物,次有一行,颂三世益物不虚。约初中三,初有四行,颂过去益物,中有多意(云云)。次有五行,颂现在益物,中有多意(云云)。次有十行半,别颂未来益物,中有多意(云云)。

 

    妙法莲华经分别功德品第十七(二千六百六十二言)

 

  将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫恒沙大众,闻长远寿,增道损生,微尘众生,见真佛像,发无上心,是以中天宝华,散万彩而雨会顶,云汉沉水,流芬馥而薰鼻根,虚空天乐,振妙声于众耳,大梵众璎,垂轻妙于圣枝。众宝香炉,遍于九方,菩萨幡盖,悬于上方,龙华法王,赞一乘而信一味。信心持者,逾五倒而到五品,本佛十妙,把功德而施三千,普机十利,捧利益而驰亿刹,此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,分别者,佛说寿量,二世弟子得种种益,故言功德。浅深不同,故云分别。随便,故言分别功德品。

  第三入文判释者,此品本门正说中,大段第二明法身授记段中,大段为三:从品初下,第一明经家总叙。从于时世尊下,讫发三菩提心。第二明如来分别本门增道损生菩萨五十一位差别中有二:从十住位至三地,第一明约增道智德得记。从四地至等觉,第二明约损生断德得记,在经文中可见(云云)。从佛说是诸菩萨下,讫赞叹诸佛,第三明时众供养。从尔时弥勒菩萨从坐而起下,偈颂,有十九行,正说中大段第三明弥勒总申领解由,为三:初有二行,颂领解,次有九行,颂如来分别功德,次有八行,颂时众供养(上来本门正说已了)。从尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨下,讫普贤劝发品作礼而去,部大段第三说法流通段,并本门大段第三流通分也。凡有十一品半,大分为二段,从此下,讫常不轻品,三品半,大段第一明弘经功德,重以劝流通。从如来神力品下,讫普贤劝发品,大段第二明付属流通也。约第一大段中有三,今此半品及随喜功德品,第一明初品弟子因功德深,以劝流通,法师功德一品。第二明初品弟子果功德深,以劝流通,常不轻一品。第三引信毁罪福,以证流通。约第一此半品中有二:第一明现在四信弟子,第二明灭后五品弟子。约第一现在四信中有四:从尔时佛告弥勒下,第一明一念信解未能广说。中有长行偈颂,约长行中有三:佛告弥勒阿逸多其有众生下,第一举其人。从所得功德下,第二明功德深。中有二,第一明总福无量。从若有善男子下,第二明校量功德多少。中有二:第一明举五波罗蜜功德为本,校量所得功德多少。从以是功德比前功德下,第二明正校量功德多少。从善男子有如是功德下,第三明位行不退。从尔时世尊欲重下,第二偈颂,十九行,追颂第一,不举其人,次有五行半,颂第三行位不退。从阿逸多下,第二明现在第二品弟子解其言趣,中有二意(云云)。从何况广闻是经下,讫能生一切种智,第三明现在第三品弟子广闻广说。阿逸多下,讫当知是为深信解相,第四明现在第四品弟子具上三弟子功德,中有二意(云云)。(已上现在四弟子文了)。从又复如来灭后下,第二明灭后五品弟子功德,中有二:第一明总列五品弟子格量四品弟子功德,第二明后随喜功德品别校量

  初品弟子功德。约第一中有二,长行偈颂,长行中有五:从初又后如来灭后下,讫当知已为深信解相,第一明初品弟子直起随喜心。从何况读诵下,讫无量千万亿劫作是供养已,第二明第二品弟子加读诵功德,中有二意(云云)。从阿逸多若我灭度后闻是经典下,讫及造僧坊供养众僧,第三明第三品弟子加教化令读诵书写功德,中有二意(云云)。从况复有人能持是经下,讫疾至一切种智,第四明第四品弟子兼行六度功德,中有二意(云云)。从若人读诵受持下,讫皆应供养如佛之塔,第五明第五品弟子正行六度功德,中有二意(云云)。从尔时世尊欲重下,第二偈颂,有十九行半,颂四品弟子中为四,初有五行半,颂第二品弟子,次有三行,颂第三品弟子,次有四行,颂第四品弟子,次有七行,颂第五品弟子耳。

 

    妙法莲华经随喜功德品第十八(一千三百六言)

 

  将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫逸多将圣,问随喜福于灭后,能仁释尊,酬展转利于最后,一偈随喜,夺二檀而独秀,须臾闻经,举两报而居高,分座功德,期位于梵释,劝闻经益,结相于大人,虚空应有边,功德叵有际,此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,随者随顺事理无二无别,喜是庆巳庆他闻深奥法,顺理有实功德,顺事有权功德,庆己有智慧,庆他有慈悲,权实智断,合而说之。故言随喜功德品。

  第三入文判释者,此品第二别明格量初品弟子功德,中大段有三:第一大段弥勒菩萨问,第二大段明如来答。从尔时弥勒菩萨下,大段第一明弥勒问,中有长行偈颂,如文。从尔时佛告弥勒下,大段第二明如来答,中有二:长行偈颂。长行中有二:从尔时佛告弥勒下,讫无量无边阿僧祇不可得比,第一明内心随喜人功德深,中有五意(云云)。从又阿逸多若人为是经下,讫为人分别如说修行,第二明直外听法功德深,中有四意(云云)。从尔时世尊欲重下,第二偈颂,有十八行,为二,初有九行,颂内心随喜,中有五意(云云)。次有九行,颂外听经随喜,中有四意(云云)。

 

    妙法莲华经法师功德品第十九(三千五十九言)

 

  将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫堪忍法王,开六千功德于行者,精进菩萨,觉六根清净于经力,八百功德,净肉眼而令见障外,千二胜利,通肉耳而令闻远响,父母生鼻,资经力而显伏藏,有漏短舌,蒙教用而受上昧,胎生肉身,沐一味水,而成琉璃镜,受胎意根,系一乘镜,而融染净理,一句一偈,达无边义,一月一岁,吐无尽说,俗间经书,皆顺正法,资生业等,悉成实相,灼灼哉真教之力,煌煌哉实经之用,不退菩萨难思量,唯佛与佛所了知,此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,法师者,谓五种法师也。功德者,谓六根清净也。法师举人,功德标法,人法双举,故言法师功德品。

  第三入文判释者,此品流通中,第二明初品弟子功德深,故以劝流通。中大段有二:第一大段明总列六根盈缩功德数,第二大段明别作六章解释。从初尔时佛告下,讫以是功德庄严六根皆令清净,大段第一明六根盈缩功德。从是善男子下,讫品尽,大段第二明别作六章解释。约六根章中,各有长行偈颂,皆悉如文。

 

    妙法莲华经常不轻菩萨品第二十(卷八千七百七十一言,品一千四百九十五言)

 

  将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫谦下不轻,敬佛性而传芳声,上慢比丘,闻毒鼓而攀觉果,是以常敬尽寿,闻空中声,更延亿岁,轻慢苾刍,见妙法力,忽谢数过,骂詈之功,深沉无间,礼敬之业,高升莲台,威音妙法,周虚空而传声,大势芳闻,流沙界而敷教,实哉卑下之道,信哉礼敬之风,历千龄何隔,涉万代弥新,一乘佛子,可习能敬,三界群生,可信所敬,是品大意,盖如是欤。

  第二释名者,常不轻菩萨者,举人也。此菩萨,内怀不轻之解,外敬不轻之境,身立不轻之行,口宣不轻之教,人作不轻之目,随行得名,故言常不轻菩萨品。

  第三入文判释者,此品第三引信毁以证流通,中有二:长行偈颂。约长行中有三:第一双指前品罪福,第二双开今品信毁,第三双明信毁果报。从初尔时佛告下,第一双指前品罪福中有二:从品初尔时佛告下,讫获大罪报如前所说,第一明指罪如法师品说。从其所得功德下,第二明指福如法师功德品说。从得大势乃往下,第二明双开今品信毁,中有二:第一明事本,第二明本事。事本中有五:从乃往古昔下,第一明时节。从有佛名下,第二明佛名号。从劫名下,第三明劫国名。从其威音王下,第四明说法。从得大势下,讫皆同一号,第五明佛寿命久近。从最初威音王下,第二明本事,中有三:第一明时节。从于像法中下,第二明双标毁者信者。从得大势以何因缘下,第三明双示得失,中有二意(云云)。从是比丘临欲终下,讫疾得三菩提,第三双明信者毁者果报,中有二:第一明信者果报,中有二意(云云)。从得大势彼时四众下,讫常应受持读诵解说书写是经,第二明毁者果报,中有多意(云云)。从尔时世尊欲重下,第二偈颂,有十九行半,为二,初有十五行半,颂信者毁者因果,中有五意(云云)。次有四行,颂劝持(巳上第一说法流通三段文了)。

 

    妙法莲华经如来神力品第二十一(一千一百一十四言)

 

  将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫踊出开士,仰尊颜而发愿,旧住贤哲,览神力而增悦,灵山法王,覆长舌于梵世,树下诸佛,放毛光于法界,謦欬之声,遍至十方,弹指之响,地振六种,是以十方之众生,见娑婆法会,无边之群生,闻虚空妙声,人人加念佛,而散诸宝物,国国融铁围,而同一佛土,如来法力华笑文菀,如来藏芽果结义林,是故经卷所住,忽成道场,卷帙所在,亦圆寂地。受持者,悬河之辨,如风无碍,读诵者,圆镜之智,如日除闇,为属累以尽神力,为付属以畅经能,此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,如来者,举人也。神力者,用也。如来此中,为付属深法,现十种大力,故名如来神力品。

  第三入文判释者,此品下有八品,大段流通中,第二明付属流通,大分为三:第一明此神力品、属累品,属累流通。第二明药王品下五品,化他流通。第三明普贤劝发品,自行流通。约第一段中有二:第一如来神力品,明菩萨受命弘经。第二属累品,明如来摩顶付属。约第一品中有二:长行偈颂:长行中三:第一明菩萨受命弘经,第二明佛现神力,第三明结要劝持。从尔时千世界微尘下,第一明菩萨受命,中有二:初明经家叙敬仪,从而白佛言下,第二明发誓弘经,中有三意(云云)。从尔时世尊于文殊下,第二明佛现神力,中有二:第一明所对之众,从现大神力下,第二明正现十神力,即为十段。第一明舌相。从一切毛孔下,第二明身毛孔放光。从一时下,第三明謦。从俱共下,第四明弹指。从是二音声下,第五明地动。从其中众生下,第六明普见大会。从即时诸天下,第七明空中唱声。从诸众生下,第八明大众称南无归命。以种种华香下,第九明遥散诸物。从于时十方下,第十明十方佛土通如一佛土。从尔时佛告上行等菩萨大众下,第三明结要劝持付属,中有四:第一明称叹付属。从以要言之下,第二明结要付属。从是故汝等下,第三明奖劝付属。从所以者何下,第四明解释付属。从尔时世尊欲重下,第二偈颂,有十六行,为二:初有四行,颂十种神力,次有十二行,颂结要付属,中有多意(云云)。

 

    妙法莲华经属累品第二十二(四百六十三言)

 

  将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫常寂法王,现神力以摩顶,圆机菩萨,奉嘱累而发言,是以如来三智,流光于未来,弟子四训,报恩于诸佛,大师三诫,深铭于心府,萨埵三言,高通于佛心,自行流通,毕于此篇,分身之客,悉还本土,化他流通,末于后章,多宝之主,独留闭户,三乘圣众,见属累而且欢,八部天人,闻付属而且喜,此品大意,盖如是欤。

  第二释名者,属是佛所付属,累是烦尔宣传,此从圣旨得名,故言属累品。

  第三入文判释者,此品属累流通中,第二明如来摩顶付属,中有三:从品初尔时释迦牟尼佛下,第一明如来付属,中有三:第一明如来正付属。从所以者何下,第二明解释付属。从于未来世下,第三明诫训付属。从时诸菩萨摩诃萨下,第二明菩萨领受。从尔时释迦牟尼下,第三明事毕唱散,中有二:第一明正唱散。从说是语时下,第二明大众欢喜(云云)。

 

    妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三(二千七百八十六言)

 

  将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释也。

  第一述大意者,夫宿王高问,显苦行于沙劫,如来秀答,示经力于十喻。然则净明德佛,澍妙法甘雨于一切众生,喜见菩萨,翘精进经行于万二千岁,是以萨埵喜见,获得三昧,而燃爱身。诸佛善逝,赞扬真供,而为嘿然。净德王家,忽示化生,净明法院,还奉嘱累,圆寂之庭,竭鹄林悲,高塔之前,臻臂烧信。于时求少苾刍,向宝所以得足,阙根大士,属诚谛而具身,三千威德,六种震动,六天应化,四华散下,一指之妙供,陵三千七宝,四句之法力,蔑四圣高德,十喻强军,捧宝剑以游法华院,八万将兵,靡权魔而归莲华阙,严严乎!妙法之力弥难仰,堂堂乎!念经之用何易测?十况曦升,照大慧美,万佛月临,息女人势,赞善者,现口出青莲华香,持经者,当手取草坐道场,是品大意,盖如是欤。

  第二释名者,药王菩萨者,举人也。本事者,标法。此品人法双举,故言药王菩萨本事品。

  第三入文判释者,此下是大段第二属累流通之中,三段之第二。明化他流通,中有五品,此品明药王菩萨以本愿弘大法利众生,轻生身重佛法,亦得都判一部。方便品,明开三显一,圆因已竟。安乐行品,明乘乘之法。寿量品,明乘果已竟。此下六品,明乘乘之人也。今此品明药王菩萨以苦行乘乘,中大段有四,第一明宿王华菩萨问,第二明如来答,第三明利益,第四明多宝称善也。约第一大段中有三:从尔时宿王华菩萨下,第一明通问游化。从世尊是药王下,第二明别问苦行。从善哉世尊下,讫闻皆欢喜,第三明请答。从尔时佛告宿王华菩萨下,大段第二明如来答,中不答游化问,但答苦行问。中有二:第一明答苦行,第二明叹经。约第一段中有二,第一明事本,中有三意(云云)。从尔时彼佛为一切众生下,第二明本事。有三:第一明佛为说法。从是一切众生下,讫过是已后其身乃尽,第二明修供养。中有二:第一明佛在世供养,中有四意(云云)。从一切众生喜见菩萨下,第二明未来苦行。中有五:第一明生王家。从即为其父而说偈言下,第二明本事。从大王我今当还供养下,第三明往佛所请供养。从尔时日月净明下,第四明如来付属。从尔时一切众生,讫得未曾有,第五明受命任持法,中有四意(云云)。从佛告宿王华下,讫而供养者,第三明结会古今,中有二意(云云)。从若复有人以七宝满下,第二明叹经。中有三:第一明叹能持之人。从宿王华譬如下,第二明叹所持之法。中有二:第一明叹法体,中有十喻(云云)。从宿王华此经能救,第二明叹法用。中有三:第一明拔苦用。从此经能大饶益下,第二明叹与乐用,中有十二事(云云)。从此法华经亦如是下,第三明结叹拔苦与乐用。从若人得闻此法华经下,第三明叹持经福深。中有二:第一明专闻品福,从宿王华若有人闻是药王菩萨品下,第二明闻品福。中有三:第一明闻品福。从是时诸佛遥共赞言下,第二明校量所得功德。从是故宿王华下,第三明如来属累。从说是药王菩萨品下,大段第三,明闻品利益。从多宝如来于宝塔中下,大段第四,明多宝如来称叹也。

 

    妙法莲华经妙音菩萨品第二十四(二千六十九言)

 

  将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫灵山至觉,放一光而招开士,严国妙音,应光明以仰圣众,是以春方远客,先现华座于崛山,此方近主,忽疑宝华于何瑞。于是王子文殊,欲见座主,宝塔多宝,令来彼哲,路次诸国,六种振动,来到诸天,百千乐奏,远来旅人,奉珠问讯,此会华德,见德疑因,遍照法王,开往因于乐器,华德菩萨,攀现果于自身,普门示现,略演此品,色身妙用,粗畅此段,此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,昔得一切众生语言陀罗尼,今以普现色身,以妙音声,遍吼十方,弘宣此教,故名妙音菩萨品。

  第三入文判释者,此下二品,化他流通,第二明妙音菩萨、观世音菩萨住三昧乘乘化他也。约此品中,大段有六:第一明如来放光东召,第二明奉命西来,第三明十方弘经,第四明二土得益,第五明还归本国,第六明闻品进道也。从尔时释迦牟尼佛下,大段第一明如来放光召东。从尔时一切净光庄严国中有一菩萨下,大段第二明菩萨奉命西来。中有二:第一明发来之缘。中有六:第一明经家叙福慧二种庄严之由。从释迦牟尼佛下,第二明被照之主。从师白净华宿王智佛下,第三明辞己佛欲来此土。从尔时净华宿王智佛下,第四明彼土佛诫敕。从妙音菩萨白其佛言下,第五明菩萨受旨。从于是妙音菩萨不起,第六明现相。中有六:第一明妙音欲来先现莲华。从尔时文殊师利法王子下,第二明文殊见相发问。从尔时释迦牟尼下,第三明佛答妙音欲来而现瑞。从文殊师利白佛言下,第四明文殊愿来而请见。从尔时释迦牟尼下,第五明释迦推功多宝而能现。从多宝佛下,第六明多宝佛妙音命来。从于时妙音下,第二明妙音菩萨正发来。中有六:第一明眷属人众经历国土。从是菩萨目如广大下,第二明菩萨相好。从入七宝台下,第三明妙音菩萨问讯如来。从世尊我今欲见多宝下,第四明请见多宝佛。从尔时释迦牟尼如来下,第五明世尊为妙音菩萨通白多宝。从时多宝佛下,第六明多宝佛塔中称善哉。从时华德菩萨下,大段第三明妙音菩萨十方弘经,中有二重问次答。约问中有二,第一问昔所种善根,从修何功德下。第二问今胜神力。从佛告华德菩萨下,第二明答。中有二:第一明佛答昔所种善根问。从华德汝但下,第二明答今胜神力中明现三十八身,为二:初有三十身,现凡夫身。从若应以声闻下,后四身明现圣人。从尔时华德菩萨白佛言下,第二明第二重问答。为二:初菩萨问住何定。从佛告华德菩萨下,二佛答所住定。从说是妙音菩萨品时下,大段第四明此土他土得益。从尔时妙音菩萨下,大段第五明还归本国。从说是妙音菩萨品时下,大段第六明闻品进道。

 

    妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五(卷六千七百二言,品二千八十言)

 

  将释此品,用三门,第一述大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫一乘妙法,因法师而远布,三界人师,资冥护而传法,是以无尽高问,雷振教谷,释尊秀答,龙驰义峰,所以观音之美声,琴瑟能诠廗,普门之妙形,经纬娑婆机,岂唯水火不能烧溺而巳,亦则男女童子随求可得,一时礼念,等六十而与福,三十分身,散十方而说法,无尽璎珞,开三檀而施一客,利耶转施,示二法而奉两尊,巍巍乎众贤之美难宣,荡荡乎诸圣之德何称,此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,观世音菩萨者,举人也。普门者,标法也。今此品,人法双举,故言观世音菩萨普门品。

  第三入文判释者,此品犹是明三昧乘乘弘经,兼诫弟子,亦名普现色身三昧。化他流通中,大段有二,第一明问答,第二明闻品得益。约第一问答中有二,长行偈颂。长行中,有二重问答,从尔时无尽意下,第一明经家叙。从而作是言下,第二明菩萨发言正问。从佛告无尽意菩萨下,第二明佛答。中有三:第一明总答,第二明别答,第三明佛劝持菩萨名。约第一总答中,第一明受苦人数。从受诸苦恼下,第二明遭苦时。从闻是观世音下,第三明闻名称号。从观世音菩萨即时下,第四明得解脱。从若有持是观世音下,第二明别答。中有三:第一明口机应,第二明意机应,第三明身机应。约口机应中有二:第一明七难,第二总结。约第一七难中,即为七段。第一明火难,中有四:初持名之益。从设入大火下,二明遭苦。从火不能烧下,三明火不能烧。从由是菩萨下,四总结。从若为大水,第二明水难,中有二(云云)。从若有百千万亿下,第三明黑风难。从若复有人临当下,第四明被害难。若三千大千国土满中,第五明罗刹难。从设复有人若有罪下,第六明杻等难。从若三千大千国土满中,第七明怨贼难。从无尽意观世音下,第二总结。从若有众生多于淫欲下,第二明意机应。中有二:第一明别三毒,如文(云云)。从无尽意观世音下,第二总结。从若有女人下,第三明身机应。中有二:第一明二求,中有二意(云云)。从无尽意观世音下,第二总结。从是故众生下,第三明劝持名。中有三:初明劝持。从无尽意若有人下,二明格量功德。从无尽意下,三明总结。无尽意菩萨言下,第二明第二番问答。中有二:一明菩萨问,二明如来答。约初中,有三业问(云云)。从佛告无尽意菩萨下,第二明如来答。中有三:初明别答中,有三十九句,一一各各明三业问。从无尽意菩萨下,讫度脱众生,第二明总答。从是故汝等下,讫游于娑婆世界,第三明劝供养,中有六意(云云)。从尔时无尽意菩萨以偈下,第二偈颂,有二十六行,颂长行,大分为二:初有十七行,颂观世音力,次有九行,颂普门力。约初中有二:初有一行,颂菩萨问,次有十六行,颂如来答,中有十意(云云)。约普门中,八意(云云)。从尔时持地菩萨下,讫品尽,大段第二明闻品得益。

 

    妙法莲华经陀罗尼品第二十六(一千二百二十七言)

 

  将释此品,用三门,第一述大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫药王章句,护法师于五浊,勇世神咒,防鬼灾于十方,加以二方天王,张咒网而守百由旬,十种罗刹,捧咒剑而誓作七分,梦中之恼尚制富单那,头上之过,何怨嫌行者,赫赫持经之功,不畏诸难,明明修行之德,何愿不成,此品大意,盖如斯矣。

  第二释名者,陀罗尼者,此梵语也。此翻总持也。今此品,偏举法为名,今存梵音,故言陀罗尼品。

  第三入文判释者,此犹是化他流通中,明五众恶世弘经多难,以咒护之,以总持乘乘,付属流通。中大段有四:第一明菩萨问持经功德,第二明佛答甚多,第三明菩萨请神咒护,第四明闻品得益。从尔时药王菩萨即从座起下,大段第一明菩萨问。从佛告药王若有下,大段第二明佛答甚多。中有四:初明佛正格量大少。从于汝意云何下,二佛问多不。从甚多下,三明菩萨甚多。从佛言若善男子下,四明佛正格量于功德。从尔时药王菩萨下,大段第三明菩萨请说咒守护。中有五:第一明药王菩萨咒,第二明勇施菩萨咒,第三毗沙门天王咒,第四明持国天王咒,第五明一罗刹咒。约药王菩萨咒中有四:初明请说。从即说咒曰下,二明正说咒。从世尊是陀罗尼下,明叹神咒。从时释迦牟尼佛下,四明佛印可。从尔时勇施菩萨下,第二明勇施菩萨咒。中有四:初明请。从即于佛前而说咒曰下,明正说神咒。从世尊是陀罗尼下,三明叹咒。从若有侵毁下,四明佛印可。从尔时毗沙门下,第三明多闻天王咒,中有三意(云云)。从尔时持国下,第四明持国天王说咒护,中有三意(云云)。从尔时有罗刹女等下,第五明十罗刹女说咒护。中有五:初列名。从是十罗刹女下,二明说咒。从宁上我头上下,三明叹咒。从罗刹女说此偈巳下,四明罗刹等立誓。从佛告诸罗刹女下,佛印可。从说此陀罗尼品下,大段第四明闻品得益焉。

 

    妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七(一千七百一十四言)

 

  将释此品,用三门,第一述大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫严王邪执,感八变以回心,净德愤心,属二缘而忽开,是以藏眼二子,举两难而喻一眼龟,严净二亲,听一愿而觉优昙华,于是雷音如来,洒法雨于妙庄,华德本身,受记莂于树王,窃以求道近因,无过善友,成佛亲缘,岂过知识,饮泉之因,荫树之缘,其谓斯矣。善知识能,粗显此篇,此品大意,盖如是矣。

  第二释名者,妙庄严王者,举人也。本事者,表法也。今此品内,说彼妙庄严王本事,故言妙庄严王本事品。

  第三入文判释者,此品犹是化他流通中,明妙庄严王以誓愿乘乘流通。中大段有六:第一明事本,第二双标能所化,第三明能化方便,第四明所化得益,第五结会古今,第六明闻品得益。从尔时佛告诸大众乃往古世下,大段第一明事本。从彼佛法中有王名妙庄严下,大段第二双标能化所化,即所化一人,能化三人也。约中有二:第一明列能化所化名。从是二子有大神力下,第二明别二子福慧。从尔时彼佛欲引导下,大段第三明能化方便。中有三:第一明时至。从净藏净眼二子下,第二明论议。中有四:第一明二子等至母所白供养佛。从母告子言下,第二明母让子等命化父王。从净藏净眼下,第三明子等生邪见家恨。从母告言下,第四母责子等合忧念父。从于是二子念其父故下,第三明子弟正劝化。从时父见子下,大段第四明所化得益。中有十:第一明信此子伏彼师。从于是二子下,第二明父王已信。从于是二子白父母言下,第三明重推父母。从彼时妙庄严下,第四明化功已大叹佛功德。从于是妙庄严下,第五明俱诣佛所,中有五意(云云)。从时云雷音宿王华下,第六明与授记。从其王即时下,第七明出家修行。从即升虚空下,第八明称叹二子。从尔时云雷音下,第九明佛述二子等行高。从妙庄严王即从虚空中,第十明王叹佛自立誓愿。从佛告大众于意云何下,大段第五结会古今。中有二:第一正结会。从药王药上下,第二明叹二菩萨。从佛说是妙庄严王下,大段第六明闻品得益。

 

    妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八(一千六百八十一言)

 

  将释此品,用三门,第一述一品大意,第二释品名,第三入文判释。

  第一述大意者,夫震方普贤,震万国而来到,山中法王,吐四法而相应,是以六牙白象,负遍吉而安慰行者,六通远客,教忘句而还令通利,三七精进,招乘象客,一妙章句,避烦恼主,书写之功,高升忉利,持经之德,秀游兜率,赞供之力,现报利生,毁骂之用,将来繁痛,惩恶劝善之事,略开此篇,满愿芳行之业,粗毕此章,是品大意,盖谓斯欤。

  第二释名者,普贤菩萨者,梵音邲输[风+(拔-手)]陀,此翻普贤。劝发者,恋法之辞也。今人法并举,故言普贤菩萨劝发品。

  第三入文判释者,此品第三明自行流通。又明普贤以神通乘乘,中大段有四:第一发来,第二劝发,第三明如来述发,第四明发益。从尔时普贤菩萨下,大段第一明经家叙发来。中有三:第一明上供之相。从又与无数诸天下,第二明下化之相。从头面礼释迦牟尼下,第三明修敬之义。从白佛言世尊我于宝威德上王佛国下,大段第二明劝发。中有二:第一明请问劝发,第二明誓愿劝发。约第一请问中有二:第一明请问,第二明佛答。约第一请问中有二:第一明请正说劝发自行。从若善男子下,第二明更请流通劝发化他。从佛告普贤菩萨下,第二明佛答。中有三:第一明总标四法答。从一者下,二明别四法答。从善男子下,第三明结四答。从尔时普贤菩萨白佛言下,第二明誓愿劝发。中有二:第一明护人,第二明护法。约护人中有六:第一明护其外难,中有二:初明总护。从若魔若子下,二约别举十二非护。从是人若行下,第二明示身教其内法。有三:第一明行者慰诱。从是人若坐思惟下,第二明教经及与三昧。从世尊若后世下,第三明示教利喜及以说咒护之。从世尊若有菩萨得闻陀罗尼下,第三明覆护以神咒。从若有受持者下,第四明示其胜因。从若但书写是人命终下,第五明示其近果。从是故智者下,第六明总结信者功德。从世尊我今以神通力下,第二明护法。从尔时释迦牟尼佛下,大段第三明如来述劝发。中有二:第一明述其护法。从普贤若有下,第二明述护人也。上有六章不述,第三覆护以神咒也。即为五,第一述上第二示身,教其内法。从如是之人不复贪著下,第二述上第四示其胜因。从普贤若如来灭后下,第三述上第五示其近果。从若有人轻毁下,第四述上第一护其外难。从是故普贤下,第五述上第六总结信者功德。从说是普贤品下,大段第四明劝发之得益。中有二:第一明别闻一品得益。从佛说是经下,第二明总闻一部得益等(云云)。  毗陵沙门湛然述

 

    法华品释(终)

 

  明历丁酉初秋十七,谨点译焉。窃谓语辞系师,失祖笔力,统纪典志,亦无此目,真呼赝呼,具眼择之,若见若闻,互为善识,相助解行,共证妙法。

 

 

 

 

 

上一页 目录 下一页

 

 

 

 

  评论这张
 
阅读(142)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017