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四生道人--雪相法师

善知识者是大因缘,所以化导令得见佛。

 
 
 

日志

 
 
关于我

雪相在此发宏愿 三宝虚空共为证 随顺十方三世佛 承接一切世尊愿 普使有情尽安乐 一切善愿皆圆满 共证菩提为究竟 吾人大愿方到岸

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念佛(南无阿弥陀佛)的功德利益——不可思议!!!  

2009-05-02 19:57:06|  分类: 佛学集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                 念佛(南无阿弥陀佛)的功德利益——不可思议!!! - 释雪相 - 释雪相

                                       念佛的功德利益
 

南无阿弥陀佛的读音和意义


ā tuó

南无”,是梵文Namas的音译,读作拿摩,亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。常用于佛菩萨名号或经题之前,表示对三宝的归命礼敬。

 阿弥陀译云无量寿;经云:彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。又译无量光;经云:彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,故名阿弥陀。实则弥陀非但光寿无量,而智慧神通功德,一一皆无量也。弥陀因中,为大国王;闻世自在王佛说法,即捐王位,发心出家,名曰法藏比丘。对佛发四十八愿,庄严极乐依正二报。第十二愿云:设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。第十三愿云:设我得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。行满果圆,随愿所成,故光明寿命,悉皆无量。此约事相而论,若约理性:弥陀法身理体,常住不变,即无量寿义。弥陀根本实智,遍照法界,即无量光义。极乐净土,即众生唯心之净土;弥陀如来,亦众生自性之弥陀。果明此理,则亲见弥陀矣。

佛”,梵文 Buddha音译佛陀的简称。意译为觉者知者。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满。智度论二曰:佛陀秦言知者,有常无常等一切诸法,菩提树下了了觉知,故名佛陀。

“阿弥陀佛”,梵文读音:Amitābha,《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》[光明遍照第十二]中曰:“阿弥陀佛光明善好,胜于日月之明,千亿万倍。光中极尊,佛中之王。是故无量寿佛,亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明,普照十方一切世界。”

善导观经疏一曰:‘言南无者即是归命,言阿弥陀佛者即是其行,以斯义故,必得往生。’ 观无量寿经曰:‘具足十念,称南无阿弥陀佛。’

一句佛名,南无阿弥陀佛是万种功德的结晶,具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是漫漫长夜里的明灯。 

    有人以为,念佛法门是老年人修的,是消积送死的,是临终用的。这是错误的理解。 一句佛号,是了脱生死,出离轮回,往生净土,圆证菩提的捷径。 
 
    念佛不只是临终得大利益,生前就得大利益。 
 
    印光大师说,一切事都可以念佛求成就,除了做坏事以外。 
 
   六祖说,念南无阿弥陀佛是万世出世妙道,成佛作祖正因,是三界人天眼目,是明心见性慧灯,是破地狱猛将,斩群邪宝剑,五千大藏骨髓,八万总持要门,十方虚空无际,广大一性圆明,开黑暗慧灯,脱生死良方,渡苦海舟航,出三界径路,是本性弥陀,唯心净土,即是本师,即是化佛,最尊最上妙门,无量无边功德。 
    本文所列举的念佛现世获得的十种殊胜功德,都是佛陀亲口开示,从佛经中摘录出来的。 
一、常得一切天神隐形守护。 
    天道中的一切天神,都尊重佛法。我们念佛的功德,必然感动天神,欢喜赞叹,冥冥中加以保护。因此,念佛的人,不求消灾免难,自然消灾免难;不求家庭平安,家庭自然平安。这对念佛的人说,不过是现世获得的小利益。对天神说,也是积累功德,双方均有利益。 
二、常得一切菩萨常随守护。 
     菩萨的任务,就是上求佛道,下化众生。所以时常分身无量,游化十方,普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘,众生在生死苦海中,一心称名,是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说:"生死海中,念佛第一" 。称名求救是因,菩萨寻声救苦是缘,因缘和合,感应道交,自然逄凶化吉,离苦得乐,这就是果。 
    古今来,许多有缘众生,由于遭受厄难苦恼而称念名号,转危为安,也由于获得念佛的利益,而生信发愿,求生净土,见佛闻法。 
三、常得诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明,摄受此人。 
    《阿弥陀经》说:"是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗之藐之菩提" 。 
    说明念佛的人,受到一切诸佛的保护和惦念,由于诸佛保护和惦念的力量是不可思议的,所以他们修行的心,能永不退转,直到得着佛的智慧——阿耨多罗三藐三菩提。" 照这样说,就算这一世不能往生极乐世界,但既已种下善根,就不会退转,一定有一天会往生净土,见佛闻法。 
    阿弥陀佛,又号无量光佛。佛的智慧之光,横遍十方,超越空间,无所不照,任何东西也阻隔不了。"阿弥陀" 是无量光寿,是佛的法身,也就是人人本具的佛性。念佛的人,业障消除,身心清净;心头清净,即心即佛。也就是"妄去真显" 的道理。 
四、念佛之人,光明照身,四十里之遥,一切恶鬼,皆不能害;一切蛇龙毒药,悉皆不受。 
    一句佛号,是消除妄念的净化剂,妄念消除,心光显露,身放光明可达四十里之远。一切妖魔鬼怪,都怕光明,都怕佛名。 
    《藕益大师文选》记载,安徽桐城县,有甲乙二人,外出经商,后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物,交给甲妻。甲妻怀疑乙谋财害命。乙深感委屈,又无法证明,便去甲坟前痛哭,倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说:"你对我有恩情,我妻冤枉你,我可以附在你的身上,回家去对妻解释清楚。" 于是乙便折回。一路上,甲和他对话,和生前一样。不过只闻其声,不见其形。 
    乙偶然失脚,几乎跌倒,不自觉地念了一声"阿弥陀佛" !这一下,甲用惊恐的声音在远处说:"你怎么放光吓我?" 乙听到念佛会放光,又连念几声佛。 
    这一来,甲的声音距他更远,说:"你念佛时,胸部放射出耀眼的光芒,我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻,叫她到坟前来,我会向她解释清楚。" 乙便照办。 
    通过这件事,使乙深感佛力不可思议,便弃商出家,潜心修行。后来成为一位高僧。 
五、水火冤贼,刀箭牢狱,横死枉生,悉皆不受。 
    五浊恶世的众生,种种厄难苦恼,层出不穷。 
    贪嗔痴三毒是万恶的根本,是灾难的根源。念佛的人,念念清除三毒,消除烦恼,不求消灾免难,自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛,到紧急关头,我们自性中的弥陀,自会救护弥陀心中的众生,而使他逢凶化吉。如果平时不念,到灾难临头时,内心恐怖张惶,六神无主,很难想起念佛。 
念佛的秘诀就是至诚恭敬。 
    印光大师说:"有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。" 
六、先所作业,悉皆消灭。所杀冤命,彼蒙解脱,更无执对。 
    我们无始劫来,所造恶业,无量无边。如果罪业有形状、体积的话,尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦,不能出离。妙空法师《持名四十八法》说:"救一时之苦,布施为急;救万劫之苦,念佛为要。" 
     佛经说"至心念佛一声,能消八十亿劫生死重罪。"   
    对于过去所杀害的冤命,我们应当至诚恳切地称念佛名,解冤消结,使他们能蒙佛慈悲加被,往生善道,自然化仇为恩,转祸为福,无形中消除寻仇报复的恶报。 
七、夜梦正直,或梦见阿弥陀佛胜妙色像。 
    欲念重的人多淫秽梦,嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净,夜眠安稳,不会做恶梦、邪梦。上床后,默持佛名或静听念佛磁带,可以养心安神,既能对治失眠,又可消除恶梦。如在梦中,遇到恐怖境相,或出现梦靨时,一称佛名,顿时化为乌有。 
    老实念佛,绵密用功,妄想逐渐消除,心光逐渐显露。佛无时无处不现身。众生心净则见佛。 
    但是,切不可因此生欢喜心、执著心。见于不见,顺其自然。 
    印光大师说:"近来修行的,多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心,急于希望有感通,有胜境出现。应该知道,不要说显现的境界是魔所现,即便是胜妙境界,只要生起一念贪著欢喜之心,就会受到障碍和损害。" 
八、心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。 
    娑婆众生,身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。 
    只有念佛的人,内心清净,一心念佛,随缘消业,不被境转。内心充满法喜,容貌充实光辉,疾病自然消除;健康长寿,不求自得,这只算念佛的副产品。 
    念佛的人,诸佛欢喜,龙天拥护,善缘增长,所作的事必然吉利。净空法师说,台湾有位男居士,九十多岁,每天走三万步路,念三万声佛,身体健康,精神饱满,腰背挺直。他将来临命终时,必能毫无病苦,安祥往生。 
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。 
    念佛的人,内心清净,和气迎人,广结善缘,助人为乐。孔子说:"敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之。" 种这样的因,结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜,这是必然的事。 
以上九条,都是念佛现生就获得的大利益。那种认为念佛是消积等死的,是临终才得用的说法,不攻自破。 
十、临命终时,心无怖畏,正念现前,得见阿弥陀佛与诸圣众,持金莲花,接引往生西方极乐世界。 
    死亡是人人都逃不了的。在临命终时,拥有无上权势的帝王,拥有亿万资财的豪富,和一无所有的叫化子,完全一样。他们手中的权势和财富,丝毫邦不了忙。 
    一心念佛的人,内心安详,知足常乐,对世间之事没有一点留恋,命终之时,不受横死,无有恐怖,身无病苦,预知时至,种种吉祥现前,必定蒙佛接引往生莲邦,彻底脱离苦海,一生成佛。因此所有看到此文的人只有虔诚发心,皈依三宝,严持戒律,发愿一生念佛求生极乐世界,才真正会从这个五浊恶世中解脱出来,从种种的痛苦灾难中解脱出来,获得真正永恒的快乐。 
    阿弥陀佛四十八大愿的愿文中说:"我作佛时,十方众生,闻我名号,发菩提心,修诸功德,奉行六波罗密,坚固不退;复以善根回向,愿生我国,一心念我,昼夜不断。临寿终时,我与诸菩萨众,迎现其前。经须臾顷,即生我刹,作阿维越致(不退转)菩萨。" 
    既然念佛对现生和来世都有利益,那么,无论从世间法或出世间法说,一切法门中,没有比念佛法门更重要的了。 
    “我以前在某寺参学,一天方丈对大众说,中元节将做盂兰盆会,我以为一定要设斋供众,结果并未设供,只是领众念佛三天而已。 
    又某寺当家师遭官府拘捕,寺中首座集众举行佛事,以祈救护。大众以为要诵经持咒;结果只是高声念佛而已。 
    这两件事,皆出于常情意料之外。可见大德们的思想作法,不同凡响,很值得学习。 
    但是今天许多念佛的人,名为专修净土,可是为了求延寿,便诵《药师经》;为了消罪业,便拜《梁皇忏》;为了救厄难,便念消灾咒;为了求智慧,便念观音文。把平时念佛的修持,放在一边,以为念佛无济于事。为什么不想一想: 
    阿弥陀佛是无量寿佛,何况求人间百年的寿命呢? 
  《观无量寿佛经》说:"至心念佛一声,能消八十亿劫生死重罪",何况眼前的厄难还不能消除吗? 
  《无量寿经》说:"我以智慧光,广照无央界" ,念佛的人,弥陀常以智慧之光照其身,何愁没有智慧呢?" 
一句佛号,是阿伽陀药,万病总持,如果你不相信,不肯服,又有什么用呢?” 
    以上是明代莲池大师《竹窗随笔》中"念佛不专一" 一文所说的话。 
    佛言不信,何言可信? 但当精进念佛,切勿丝毫怀疑! 
一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。真诚清净平等正觉慈悲看破放下自在随缘念佛。 
没有缘的人,这一生当中偶尔听到一句阿弥陀佛,这就结上缘了,生生世世希望把这个缘给他加深,一直到他成熟。缘成熟了,那一生就得度了。我们跟阿弥陀佛,可以说无始劫以来所结的缘,到今天也有了相当的深度,这个深度是不是到了成熟的深度,那就很难讲了。如果要在这一生成熟,我们必须在缘上特别加强。用什么方式加强呢?信愿持名,用这个方法努力加强,这一生当中很可能就圆满,就成功了。所以要懂得,一般人之所以不能见到佛光,不能体会到佛对于一切众生的真实功德,都是因为业障深重,所以见不到,所以体会不到。消除业障的方法很多,大乘经里面所说的种种法门,种种的修持,无非都是帮助我们消除业障的。消除业障最有效的方法,无过于念佛,但是很少人相信。为什么不相信呢?业障太重了。清朝初年乾隆年间,慈云灌顶法师,这个在清朝一代也是很有名气的一位法师,他的著作很多,有几十种,在日本卍字续藏里面收集了不少。《观经直指》里面明白地告诉我们(《观经直指》是《观无量寿经》的注解,他作的),世间人业障、罪障很重,所有一切经法、忏法都消除不掉的,业障重到这个程度,都没有办法消除的,最后还有这一句阿弥陀佛,能够消除得掉。这一句话是很不容易说出来的,他对于这些法门,要是认识不清楚,不能够透彻了解,他怎么晓得这一句佛号有这样不可思议的力量。所以我们今天想求消除业障,断烦恼、灭罪业,不必求其他的经咒,这一句阿弥陀佛就好了。一切经咒力量达不到的,没有办法的,最后还得求阿弥陀佛。 
一切法门六字全收 

现世利益不可思议

《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》曹魏朝三藏菩提流支奉诏译大藏经 续藏 58册,密教部67第767页云:  阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:  阿字十方三世佛  弥字一切诸菩萨  陀字八万诸圣教  三字之中是具足

舍利弗!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿延长,或怨家变恨,得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。

善导大师于《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》显明念佛能消灾延寿,其文云: 1、谨依释迦佛教六部往生经等。显明称念阿弥陀佛愿生净土者。现生即得延年转寿。不遭九横之难。2、又如十往生经说。佛告山海慧菩萨及以阿难。若有人。专念西方阿弥陀佛愿往生者。我从今已去。常使二十五菩萨影护行者。不令恶鬼恶神恼乱行者。日夜常得安稳。此亦是现生护念增上缘。3、又蒙佛与圣众常来护念。既蒙护念。即得延年转寿长命安乐。因缘一一具如譬喻经惟无三昧经净度三昧经等说。此亦是现生护念增上缘。

《念佛镜》说:月灯三昧经云。非但身疮平复。一切病苦痛患。专心念佛病苦总除。故彼经云。若遇垂死重病苦痛逼迫无可疗治。念佛三昧不舍。一切病苦悉除。

专念「南无阿弥陀佛」一佛,十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。 

  故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;能以此自利,即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。 

  专念「南无阿弥陀佛」一佛,观音势至,自然相随;并有其他大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,欢喜拥护,令念佛人,离诸恼乱,常得安稳。 

  故知:但念弥陀,即已通念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨。 

  专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外持念其他咒语。《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言: 

  其有得闻。彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念。 
  当知此人。为得大利。则是具足。无上功德。 

  故知:「念佛」既是无上大利功德,则一切咒语及诸行门,皆是有上小利功德。故有智之人,当舍有上小利之余行,而专念无上大利之六字洪名。 

  又,《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言: 

  阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。 

  所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。 

  是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰: 

  阿字十方三世佛, 
  弥字一切诸菩萨, 
  陀字八万诸圣教, 
  三字之中是具足。 

  舍利弗!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿延长,或怨家变恨,得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。 

  故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」亦谓「赅罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。 

 《大悲经》言: 

  一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。 

 《观经》言: 

  心想佛时,是心即是三十二相、八十种好。 

 《经》言: 

  若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。 

 《涅槃经》言: 

  佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。 

 《增壹阿含经》言: 

  四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳顷,功德过上,不可思议。 

《大智度论》云: 

  譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼。 

  善导大师云: 

  自余众行,虽名是善;若比念佛者,全非比较也。 

  庆文大师云: 

  专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎! 

  元照律师云: 

  一乘极唱,终归咸指于乐邦; 
  万行圆修,最胜独推于果号。 

  又云: 

  况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。 

  戒度法师云: 

  佛名乃是积劫熏修,揽其万德,总彰四字,是故称之,获益非浅。 

  用钦法师云: 

  今若以我心口,称念一佛名号,则从因至果,无量功德,无不具足。 

  嘉祥大师云: 

  佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。 

  法位大师云: 

  诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。 
若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑! 

  宗晓禅师云: 

  还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业。 

  莲池大师云: 

  极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。 
  弥陀万德之名:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。 
  弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。 
  持名乃善中之善,福中之福。 
  举其名兮,兼众德而具备; 
  专乎持也,统百行以无余。 
  越三祇于一念,齐诸圣于片言。 
   专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜,即佛现前。咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。  胜持其他诸咒:专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。往生极乐,究竟成佛,无上咒也。证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。 
  念佛胜余功德者:六度万行,法门无量;专持名号,摄无不尽;以不出一心故。愿净业弟子,专其信愿,不二其心。古德多有原修余门者,尚当改修念佛。况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎! 
  藕益大师云: 

  阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。 
  持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。 
  佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。 
  持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。 
  净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。 
  释迦如来,说此无藉劬劳修证,但称名号,径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便,更为难中之难。 
  一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生。 
清珠投于浊水,浊水不得不清; 
  佛号投于乱心,乱心不得不佛。 
  一念相应一念佛,念念相应念念佛。 

  百丈禅师云: 

  修行以念佛为稳当。 

  永明禅师云: 

  无禅有净土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟。 
  有禅无净土,十人九蹉路;阴境若现前,瞥尔随他去。 

  省庵大师云: 

  一句弥陀,是斩群邪之宝剑。 
  一句弥陀,是破地狱之猛将。 
  一句弥陀,是照黑暗之明灯。 
  一句弥陀,是渡苦海之慈航。 
  一句弥陀,是出轮回之径路。 
  一句弥陀,是脱生死之良方。 
  一句弥陀,是成佛仙之秘诀。 
  一句弥陀,是换骨髓之神丹。 
  八万四千法门,六字全收; 
  一千七百葛藤,一刀斩绝。 

  彻悟禅师云: 

  一句阿弥陀佛: 
  是阿伽陀药,无病不疗; 
  是如意珠王,无愿不满。 
  是生死苦海之慈航,无苦不渡; 
  是无明长夜之慧灯,无暗不破。 
  念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。 
   
    古德云: 
一句弥陀无别念,不劳弹指到西方; 
  不用三祇修福慧,但凭六字出乾坤; 
  莫讶一声超十地,当知六字括三乘; 
  若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。 
  三藏十二部,留给他人悟; 
  八万四千行,饶与旁人行。

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